Hijras i det sydlige New Dehli / Foto: rahuldlucca
For de uindviede kan det første møde med en hijra være ret skræmmende.
FØRSTE gang hørte jeg klapperne, jeg vidste ikke hvad der kom.
Allerede viste togrejsen fra Chennai til Kolkata sig at være en udfordrende. Da vi kom nærmere et af de fattigste områder i Indien, var der en konstant procession med tiggere. Vi var fire vesterlændinge og for mange indiske mænd, der sad sammen i et almindeligt togarum i sovekategorien.
Ved hvert stop ville børn, mænd og kvinder klædt i klude og fortvivlelse tilbyde mad, varer eller underholdning i håb om at få et par rupier. Deres øjne frarøvede mig enhver lethed, jeg måtte føle ved at være der og eje det, jeg ejer.
Stadig var de mest foruroligende møder endnu.
Hijraerne - afholdsmænd, transseksuelle eller transkønne mænd - annoncerede sig selv ved at klappe i hænderne og lave en racket. Da de ankom til vores rum, stod de i al deres vægt og flamboyance og krævede penge, før de lod os fortsætte roligt med vores rejser.
Frygt og trusler
Den første gruppe, der kom rundt, insisterede ikke meget og var relativt let at ignorere, men den næste gruppe viste sig at være et mere erfarent og robust par go-getters. De valgte hurtigt en søde, indisk mand i slutningen af tyverne som deres offer, og døbte ham 'onkel' til lejligheden.
Foto: Pladys
Den største af de to hijraer kom tæt på ham og begyndte i en ubehagelig stemme at sprøjte det, der lød som uanstændigheder på hindi. Søde 'onkel' rødmede voldsomt og sagde intet.
Ingen sagde noget, men alle stirrede. Ingen af de andre indianere så ud som om de ville kæmpe for denne mands kamp. Den newzealandske kvinde, der sad foran mig, kunne ikke skjule foragt, vantro og ren rædsel fra hendes ansigt, da situationen eskalerede.
For mig selv troede jeg, at det ikke var et tidspunkt at se imponeret ud. Heldigvis havde jeg læst William Dalrymple's City of Djinns: A Year in Delhi,
hvor han fortæller historierne om et par hijraer i Delhi. Jeg vidste om deres eksistens, men jeg vidste ikke, at de udførte deres forretning i tog, og det var uklart, hvor langt de var villige til at gå for pengene.
Da den søde indiske mand ikke overgav sig nogen rupier, trådte den store hijra foran ham, løftede sin egen sari et par gange og fortsatte med at dingle og svinge det, der var tilbage af hans "mandskab" næsten i offerets ansigt. Der opstod flere vulgære lyde, og hijraen bøjede sig derefter for at hviske i mandens øre, før han klappede ham gentagne gange på kinderne.
Intimideringen kulminerede med, at de to hijraer overfaldt ham, greb hans tegnebog og tjente sig selv med pengene.
De forbandede og forlod og sagde noget, der kunne have betydet”Hvad kommer verden alvorligt til!” Det ville have gjort en god scene i en Pedro Almodovar- eller David Lynch-film - afhængigt af dit perspektiv.
Kvinden fra New Zealand så ud som om hun ville ringe til politiet eller ikke forstod, hvorfor sikkerhed ikke allerede var der. Måske var det hendes første dag i Indien. Min ven, der sad mellem mig og offeret, så på med en stirring, der havde mistet en vis uskyld. Jeg regnede med, at vi kom ud af det, desto mere lærte om verden.
Uden for Normen
Hijras omtales ofte som medlemmer af '3. køn' i Indien. De vil selv beskrive deres seksuelle identitet som værende hverken mandlige eller kvindelige. Mange har gennemgået kastrering eller har ellers tvetydig seksuel status.
Hijras omtales ofte som medlemmer af '3. køn' i Indien. De er marginaliserede og overlades stort set til deres egne enheder til at opretholde sig selv.
De bliver normalt afvist for, hvad de er, og hvordan de lever. Stadig tolereres de, når de møder ubudne på specielle ceremonier såsom fødsler og bryllupper, hvor de indbetaler for at udføre danser og velsignelser.
At undgå konfrontation og flygtningen fra hijraerne synes at være prioritet for indianere under sådanne omstændigheder.
Under alle omstændigheder er de marginaliserede og overlades stort set til deres egne apparater til at opretholde sig selv - som inkluderer prostitution, dans, sang og seksuelle forlegenheder af forskellige slags.
Det var ikke altid som sådan for hijraerne. Deres tilstedeværelse registreres langt tilbage i Indiens historie. I den tid, den muslimske regering før briterne havde, havde hijraerne en plads ved retten og blev generelt værdsat af samfundet. De behøvede ikke at ty så meget på de til tider vulgære overlevelsesmidler, de låner sig til i dag.
Alligevel, som et resultat af deres marginalisering, har en tæt sammensvejet subkultur udviklet sig, og i de senere år er der langsomt dukkerier op på den nationale scene og står op for deres rettigheder.
Ingen overgivelse
Et par flere grupper af hijraer kom langs toget, før vi nåede til vores endelige destination, men ingen var så vild som den første gruppe.
Foto: Whitney Lauren
En hijra rørte ved mit ansigt på et tidspunkt for at provokere mig. Men uden at se på ham løftede jeg simpelthen min næve langsomt og lidt.
Han rejste uden at insistere.
Senere fik jeg at vide, at det var en meget dårlig idé at påtage sig en hijra, da de er notorisk aggressive og kan komme tilbage med forstærkning. Var dette blot fordomme eller kloge råd fra en venlig indisk mand? Jeg var måske heldig at ikke have fundet ud af det.
![Australiere Har Det Længste Køn Ifølge Dette Kort [infographic]](https://i.trendingcountries.com/preview/lifestyle/australians-longest-sex-according-map-infographic.webp "Australiere Har Det Længste Køn Ifølge Dette Kort [infographic]")
