FØR VI AFGANGER TIL New Yorks første stille tavse på fredstid fortalte Dr. Stephen Fulder historien om rabbinen, der sagde til sine studerende, '' Der er to måder at skabe fred på, den almindelige måde og den mirakuløse måde. ' En studerende kommenterede, 'Jeg formoder, at det er den almindelige måde at sætte sig ned og tale med din fjende.' 'Nej, ' fortalte rabbinen ham, 'det er den mirakuløse måde.'”Fulder, en Vipassana-buddhistlærer fra Galilæa, har ført mange tavse fredsvandringer i Israel. Det er ikke lykkedes med at afslutte den israelsk-palæstinensiske konflikt. Men de bragte fred til jorden under deres fødder, da de gik på jorden.
New York Academy of Medicine var fyldt med vandrere, der var beklædt med hvide fredsrammer. Jeg genkendte buddhistlærere, jødiske aktivister og kvædere fra tidligere handlinger. Sufier var der også, og muslimer, der ikke var sufier. Det var hårdt at skulpturere mange hundrede af os til den krævede enkeltfil.
Dr. Stephen Fulder. Foto af forfatter.
Jeg begyndte at sætte pris på den enkelte filregel, da vi gik i det lette regn langs Central Park. Det fjernede fristelsen til at tale, det understregede vandrerens ensomhed og gangens fælles. I livet går vi alene, selv når vi går sammen. Fred er både en entydig og kollektiv bestræbelse.
Jeg havde aldrig før været i en handling, hvor der ikke var bannere eller sang eller ødelagt andre. Turen blev ført af et skilt, der hedder: NY SILENT PEACE WALK JOIN US. Det var det.
En handling, der ikke tilskriver skyld, er åben for alle. Fylder er på ingen måde apolitisk. Han er imod besættelsen og betegner israelske politikker på Vestbredden og Gaza som avidya (uvidenhed.) Selv nægtede han at udføre militærtjeneste. Han havde engang dialoger mellem israelere og palæstinensere i Nablus. Alle blev pålagt at lytte i tavshed til historierne om den andens smerte. Israelernes frygt for terrorbomber og fortrængning måtte aflyttes af palæstinensere, ligesom palæstinensernes frygt for israelske soldater og fortrængning måtte lytter til israelere.
Jeg lyttede i regnen til de stille bevægelser af trinene foran mig og trinene bag mig. Jeg lyttede til træernes rasling og folk, der talte på deres mobiltelefoner. Jeg lyttede til mig selv og tænkte: Har dette noget at gøre med kampen om jord og kravene om jord? Kan der være en ny politik, der inkluderer en dagsorden for at lytte, og måske gå, når man lytter?
