Rejse
Jay Smooth taler om, hvordan vi taler om race, og hvordan vi kan forbedre disse samtaler. Oversætter det, vi siger, altid til hvem vi er?
Jeg har utilsigtet sagt, hvad der kunne fortolkes som racistiske bemærkninger. Jeg er villig til at satse på, at du også har det. Det er en meget vanskelig ting at navigere nogle gange, og på trods af vores bedste intentioner synes det næsten uundgåeligt, at nogen på et tidspunkt oplever, at en kommentar, vi har fremsat, har racistiske konnotationer. Forestil dig, at du siger noget, som nogen tager som racistisk, og de kalder dig ud for det. Hvordan modtager du det? Blir du defensiv?”Men jeg er en god person, jeg er ikke racist!”
Hvad Jay lægger frem er, hvordan vi kan holde disse typer samtaler en "hvad du sagde" ting i modsætning til en "hvad du er" ting. Hvis jeg påpeger nogen, at det, de sagde, er racistisk, siger jeg ikke til dem:”Hej, du er racist.” Men det er sådan det oftest fortolkes. Jeg har selv følt den samme forsvarsevne. Det, som Jay bemærker, er mere konstruktivt at tage denne feedback til hvad det er og bruge det som en læringsoplevelse.
Et stort punkt, han gør, er, at vi under forskellige omstændigheder, når vi laver en fejl (hvilket er den "racistiske" kommentar meget godt kunne have været), vi er i stand til at acceptere den og fortælle os selv, at "hej, jeg er menneske. Jeg laver fejl.”Men når det kommer til racisme og fordommer, betragter vi det, som han udtrykker det, som et binært forslag, hvor vi enten er racistiske eller ikke, en dårlig person eller en god person (“hvis du ikke batting tusind du slår ud”).
Problemet med det binære alt-eller-intet er, at det får os til at se på racisme og fordomme, som om de er beslægtet med at have mandler. Du har enten mandler, eller så har du ikke det, så hvis du har fjernet din fordom, behøver du aldrig at overveje … hvis nogen siger: "Jeg tror, du kan have en lidt ubevidst fordomme", siger du, "nej, det gør jeg ikke, min fordom blev fjernet i 2005. Jeg gik for at se den film Crash, det er alt godt.
Desuden opbygger vi gennem sociale og massemedier påvirkninger “små lommer med fordomme”, der griber fat som plak på vores tænder. Hans sidste konklusion er, at når det kommer til samtaler om race, er vi nødt til at bevæge os væk fra mandelsparadigmet og ind i tandhygiejne-paradigmet. Vi er nødt til at bevæge os mod begrebet, at det at være en god person er en vedvarende praksis og ikke en uforanderlig egenskab.
”Vi er ikke gode trods vores ufuldkommenheder, det er forbindelsen, vi opretholder med vores ufuldkommenheder, der giver os mulighed for at være god.”
