Sidste Halloween sad jeg på verandaen og så Scrub Jays dart fra gren til gren. Jeg tændte stearinlys i græskar, som vi udskærede og ventede på paraden til børnene narre eller behandlede. Så kom hastigheden af fodspor og latter. Jeg chattede med forældre, oste og aahed over kostumerne. Et barn var klædt som en lilla dinosaur. En anden blev lavet til at ligne druer iført en grøn skjorte dækket med grønne balloner. Og så var der en lille pige med to lange sorte fletninger, iført faux læder, klædt som Pocahontas eller Sacajawea, og hendes far iført en hovedbeklædning.
Jeg elsker Halloween, men mine tanker er tunge sadeltasker. Det er naturligvis utilsigtet. Denne far var sandsynligvis ikke klar over, at det er respektløst at klæde sin datter og sig selv som indianer. Jeg kunne trække det fra som kulturel låntagning og overse kulturel bevilling, når alt kommer til alt betyder han godt. Men jeg kan ikke. Som indianere er vi en kultur - ikke et kostume. Jeg forstår, at det at bære en kultur som kostume ikke er beregnet til at skade det meste af tiden. Men sagen er, at den gør det.
Indfødte sociale retfærdighedsaktivister har i årtier talet mod indianske tema-kostumer, men stadig fremstiller virksomheder dem, og butikker bestiller og sælger stadig. Da jeg kontaktede en række kostumeforsyningsbutikker i min by og oplyser, sagde de ejere, jeg talte med, at deres Pocahontas, Indian Brave og Big Chief-kostumer er topsælgere, og de ville miste forretning, hvis de ikke var på lager og sælger dem..
Jeg kan heller ikke trække det af, fordi efter Halloween er over, vil dette problem ikke forsvinde. Indfødte ens regalia er blevet populært stiltøj i mainstream i USA. Denne fetish til at klæde sig på en måde, der ligner en amerikansk indianer *, er flyttet ud over Halloween - og er blevet en året rundt tøjtrend for voksne, der klæder sig ud for at ligne et race og kultur for mennesker, de ikke hører til. Nogle bærer det ud af naivitet og andre i en åbenlyst ignorering, respekt og respekt.
Vores indfødte amerikanske regalia er en tradition for vores indfødte folk, og det at bære det er en markant oprindelig aktivitet. Det er gennemsyret af åndelig mening og et udtryk for kultur og identitet. For indfødte dansere er ikke kun handlingen med at danse dette udtryk, men også at bære dansedyser en synlig manifestation af ens arv. Ofte indeholder perlemærket personlige motiver, der afspejler danserens stamme, og ofte opstilles perlemærket af et familiemedlem og gives som en gave til danseren.
Fjer får den største respekt. Regalia er et af de mest kraftfulde symboler på indfødt identitet og betragtes som hellig. Dette er en af grundene til, at det er upassende at referere til regalia som et "kostume."
Men vi (med “vi”, jeg mener det amerikanske samfund) sidder fast i en tilstand, hvor for mange mennesker tåler at efterligne amerikanske indianere. Disse aktiviteter er tegn på et ignorant samfund, der nægter at se amerikanske indianere som mennesker.
Mest ødelæggende er Halloween "Pocahottie" og "Sexy Indian Girl" kostumer, der har vundet popularitet. Jeg kan begynde med at henvise til statistikker om, hvor mange indfødte kvinder, der er overfaldet seksuelt (en ud af tre). Hyppigheden af seksuelle overgreb er mere end dobbelt så høj som det nationale gennemsnit, idet det understreges, at det ikke er en ufarlig aktivitet at pynte og spille indisk.
Når et kostume eller sexiness er baseret på race, etnicitet eller kultur, udvindes mennesker med henblik på at få bæreren af kostume til at føle sig magtfuld eller eksotisk. Der er også kulturel bevilling. Det involverer medlemmer af en dominerende gruppe, der udnytter kulturen i en mindre privilegeret gruppe og er lig med at mindske den levede oplevelse og etnicitet hos dem, der har fødselsret.
Indianere er en af de mest underrepræsenterede og misforståede minoriteter i hele Nordamerika. For ofte afbildes de første amerikanere som eksisterende under kolonisering og vestlig ekspansion, som om de kun hørte til i fortiden, men ikke som mennesker i nutidens verden. Ingen myter om indfødte mennesker er lige så udbredte eller selvbetjenende som myten om den forsvindende indfødt, også kendt som”den forsvindende indianer” eller”den forsvindende race.” Derfor er det ingen overraskelse, at så mange føler, at de bærer indianer-ens regalia da kostume ikke er stødende, fordi der i deres sind ikke eksisterer indianere.
Efter min mening stammer problemet fra det faktum, at Amerika har en lang historie med at betragte sine indfødte mennesker som dybt forskellige og på en eller anden måde ikke menneskelig. Af traditionelle vestlige værdier betragtes indfødte mennesker som skabninger af fugtighed, der er forsvandt ind i historien, hvilket gør deres billeder, kulturer og måde at klæde sig og regalia til rådighed til at tage. Har det ikke altid været sådan?
Alligevel er den bedste måde at bringe forandring på, at slippe af med indianske stereotyper og racisme, at diskutere og øge opmærksomheden. Det er mit udgangspunkt og mit mål.
