Med omkring 4 millioner medlemmer i mere end 300 forskellige samfund er den nomadiske befolkning i staten Gujarat i Indien ret betydelig og mangfoldig. Tidligere brugte hvert nomadiske samfund en bestemt service til samfundet som helhed. Nogle grupper specialiserede sig i performance - de var musikere, ildspisere, slangekarmer, akrobater - hvorimod andre stammer udførte manuelt arbejde (f.eks. Jernsmede, knivslibere, håndværkere af bambus). Teknologi og industrialisering har bidraget til sammenbruddet i efterspørgslen efter sådanne tjenester, idet disse mennesker har været ude af arbejde, truet overlevelsen af deres kultur og traditioner og - hvad der er værre - erodering af deres levebrød.
Kvalitetsniveauet blandt disse samfund er ubetydeligt, og derfor har det været svært for nomader at gå videre til andre job og forfølge alternative indkomstkilder. Med fattigdom kommer fordomme og diskrimination, som gør deres liv endnu sværere. Som om det ikke var nok, er der ingen registrering af deres eksistens som enkeltpersoner i borgerregistret, hvilket i sidste ende betyder, at de ikke har nogen id'er, de kan ikke stemme, og de er heller ikke i stand til at ansøge om statslige fordele.
En række ngo'er, herunder den Ahmedabad-baserede VSSM (Vicharta Samuday Samarthan Manch), ledet af den tidligere journalist Mittal Patel, kæmper for opløftningen af de nomadiske samfund i Gujarat. Interventioner, der er gennemført inkluderer etablering af uformelle skoler i bygder; at hjælpe børn med at få adgang til offentlige skoler; at hjælpe voksne med at få ID'er, vælgerkort og adgang til velfærd; uddannelse af faglige færdigheder; og lægge pres på statsregeringen for at medtage bemyndigelse af nomadestammer i den politiske dagsorden.
I april 2013 rejste jeg til Gujarat, og takket være VSSM og dets regionale koordinatorer var jeg i stand til at få adgang til nogle bosættelser, møde og fotografere medlemmer af de nomadiske stammer og være vidne til nogle af de arbejde, frivillige udfører inden for disse samfund.
Mit første stop i Gujarat var VSSM-kontoret i Ahmedabad, hvor jeg mødte Mittal (til venstre), grundlægger og administrerende administrator, og Vimla (til højre), administrationschef. For et par år siden, efter at have besøgt en bosættelse og vidne til de dårlige forhold, som disse mennesker levede i, besluttede Mittal at gøre styrkelsen af nomadefællesskabene til sin mission.”Jeg kunne ikke forestille mig, at nogen levede i en sådan tilstand,” sagde Mittal i en video, jeg så, før han mødte hende.”En ung piges baby græd, men pigen sultede så hun ikke kunne føde babyen. Efter den hændelse besluttede jeg at arbejde for samfundet.”
På det tidspunkt, hvor jeg rejste, arbejdede Harshad, manden på billedet, som en regional koordinator for VSSM, og han og hans kone var værger på Doliya-pigerens hostel, hvor jeg tog dette billede. Beliggende i Surendranagar-distriktet og etableret af VSSM og et antal finansieringsmænd, er Doliya-pigehostellet et boligfaciliteter, der er vært for unge nomadepiger, der går på en skole i nærheden. Efter succes med dette initiativ var VSSM også i stand til at etablere et drengens hostel.
Da jeg gik rundt i de forskellige bygder, jeg besøgte, skabte udsigten over mit kamera spænding blandt børn. Mange af dem kom til mig med et stort smil og bad om et foto. Den ene var i stedet så genert, at han gik ind i en mors kjole.
Pause
Sponsoreret
5 måder at komme tilbage til naturen på The Beaches of Fort Myers & Sanibel på
Becky Holladay 5. september 2019 Rejse
En æg fyr, et jordskælv og tværkulturel forbindelse i Indien
Shaina Shealy 28. oktober 2011 Kultur
Det år, hvor kvinder kom til at stemme i hvert land
Tim Wenger 7. mar. 2018
Jeg tog dette billede efter at have taget en større ramme, der omfattede en gruppe kvinder, der sad foran mig i et telt. Gruppefotoet kom ikke ud, som jeg ønskede, så jeg besluttede at zoome ind for at lave et billede af denne babypige, der sad komfortabelt på sin mors skød.
Mens jeg tog disse portrætter af unge nomadekvinder, tænkte jeg fortsat på, hvordan farverne på deres tøj og deres skønhed kontrasterede med det barske miljø, de lever i.
Hverdagen på en nomadlejr.
Et gruppeportræt af medlemmer af et Salat-samfund. Salats folks hovedbeskæftigelse er småhandel. De køber kosmetik og tilbehør fra købmænd derefter videresælger dem i byer og landsbyer, enten dør til dør eller på gaderne. Denne forretningsmodel tillader dem ikke at opnå et anstændigt overskud, så VSSM opfordrer dem til at lave deres eget tilbehør. Nogle Salat-folk er for nylig blevet uddannet i håndværket med smykkedesign og skabelse.
Pause
Nyheder
Amazonas regnskov, vores forsvar mod klimaændringer, har været i brand i uger
Eben Diskin 21. august 2019 sponsoreret
Japan, forhøjet: En 10-bytur for at opleve det bedste i landet
Selena Hoy 12. august 2019 Studenterarbejde
Tilslut dig en flyopgradering i sidste øjeblik med denne nye app
Laura Veariel 5. juni 2016
Knivslibere kaldes Saranyias, efter saran, deres knivslibningsværktøj (på billedet). Engang var Saranyias velkommen til landsbyer på grund af de nyttige tjenester, de leverede. Men i dag kan bosatte landsbyboere finde denne service overalt, så der er kun lidt at leve af kun knivslibning. Som en del af deres beskæftigelsesgenerationsstrategi giver VSSM professionel uddannelse til nogle af disse kæmpende samfund og tilbyder økonomisk støtte i form af lån til at starte og videreføre alternative eller komplementære handler.
Denne ældste fra en slange charmers '(Vadee) stamme viste mig billeder af hans herlige fortid, da han plejede at optræde foran fremtrædende indianere. Da loven om beskyttelse af dyrelivet blev implementeret, blev slangefarver ulovlige, og han kunne ikke optræde mere. På dette foto skildrede jeg ham, hvor han spillede hans pungi (slang-charmerende musikinstrument).
10
Ældste fra en bambushåndværkernes bosættelse. Den person, der ledede os gennem lejren, bad mig om at tage et portræt af disse ældste, der har levet hele deres liv som nomader. Jeg kan kun forestille mig, hvor meget ændring disse øjne har set i løbet af deres tid.
11
Den type boliger, jeg så i lejrene, varierede fra enkle telte til små huse lavet af mudder og mursten, ligesom dem på baggrund af disse portrætter. I den moderne verden behøver disse stammer ikke at leve som nomader længere. Der er ingen grund til, at de fortsætter med at bevæge sig, som de plejede at gøre, og mange af dem ønsker nu at bosætte sig og ændre deres livsstil, men bosættelse og forandring kommer med en række sociale, økonomiske og bureaukratiske udfordringer. I år begyndte VSSM at hjælpe nomader med at bygge 468 huse, hvor regeringen allerede har tildelt grunde. I skrivende stund var 56 af de 468 huse færdige.
Pause
Sponsoreret
Omotenashi: 5 måder at benytte sig af traditionel japansk gæstfrihed på din rejse
Sarah Fielding 12. august 2019 Sponsoreret
12 forhøjede mad- og drikkeoplevelser at have i Japan
Phoebe Amoroso 12. august 2019 Kultur
24 af de sjoveste rumænske udtryk
Paula Veselovschi 5. oktober 2015
12
Et portræt af en stammens ældste med sit barnebarn. Mennesker i denne bosættelse havde vogne inde i deres telte. De bevæger sig ikke så meget, som de plejede at gøre, og vognen blev brugt som en lagerplads.
13
En frivillig spreder en blanding af komøg og mudder for at gulve et telt, der vil blive brugt som en provisorisk skole for bygdens børn. VSSM omtaler disse skoler som”bro” skoler.
14
Harshad og en lokal baldost (frivillig lærer) på en VSSM broskole i en nomadafvikling. Som en del af deres langsigtede empowerment-strategi har VSSM etableret disse uformelle skoler i mange lejre. Det umiddelbare mål er at skabe interesse for at lære blandt nomadebørn, så de er villige til at fortsætte deres uddannelse. Nogle af børnene kommer til offentlige skoler, som redder dem fra børnearbejde og åbner nye muligheder for deres fremtid og deres samfunds fremtid. Den største udfordring, som jeg fik at vide af NGO-personalet, er at uddanne disse børns forældre først for at hjælpe dem med at se værdien og fordelene ved formel uddannelse. Normalt begynder nomadebørn at arbejde meget tidligt i livet, fordi de er nødt til at hjælpe deres familier med at skabe en indkomst. Situationen ændrer sig langsomt, og nu takket være NGO's arbejde er mange nomadeforældre opmærksomme på, at uddannelse kan bryde cyklussen for fattigdom og social stigma på lang sigt. Den anden udfordring, der gælder for de nomadebørn, der går på skole, er at fremme deres integration og deres accept.
15
