Det er næsten kl. 09.30 i Macleod Ganj, og jeg har ikke engang haft min kaffe endnu, og for en canadier er dette en alvorlig forstyrrelse. Selv backpackere og de trendy unge tibetanere er ope nu og nyder en morgenlatte på Malabar café.
Jeg har netop vakt min chauffør fra søvn med et desperat skrig:”Flyt det! Vi kommer sent!”Dette hysteri, synes jeg, er stort set uhørt i det midlertidige hjem for den buddhistiske tibetanske regering i eksil … hvor meget u-zen af mig.
Kaffein-krise og forsinkelse til side, jeg er på vej til at møde en mest bemærkelsesværdig person, fru Rinchen Khandu Choegyal, der ryktes at være Dalai Lamamas svigerinde.
Jeg er dog mindre optaget af hendes familiebånd end jeg er med den kvinde, hun er i sin egen ret. Som den første præsident for den tibetanske kvindeforening med en stærk baggrund inden for aktivisme er hun en rollemodel for mennesker overalt og for den tibetanske sag generelt.
Jeg ankommer til hendes bopæl, og inden for få minutter kommer hun ud med en fyrig udstråling, som jeg ikke forventede. Jeg havde troet, at hun måske kede sig med interviewspørgsmål, eller i det mindste så søvnig som mig.
Efter at have drukket en varm kop java, er jeg vågen nok til at jeg ved, at frk. Choegyal bare er den slags person, som verden har brug for mere af - varm, godt talt, stærk og oprigtig. Af denne grund passer jeg på hendes ord, fordi hun selv er så koncentreret. Jeg vil som journalist og som en person, der beskæftiger sig med Tibet, få hendes budskab rigtigt.
Husker et hjem
Vi vil aldrig give op, og vores generationer fortsætter det”
Hun begynder med at give en kort historie om den tibetanske regering og om de vanskeligheder, som det tibetanske folk fortsat kæmper med, samtidig med at hun opretholder et stærkt samfund i Dharamsala.
For hende er tibetanernes mål at vende tilbage til deres hjemland et primært emne - med hendes egne ord:”Vi vil aldrig give op, og vores generationer vil fortsætte det”. Hun projicerer bestemmelsen af en kriger, der ikke kræver spyd; hendes stemme har vægt uden at give væk fra vrede og harme, selv når hun drøfter den kinesiske regering.
Hendes syn på Kina er fred og perspektiv. Hun skelner enormt mellem almindeligt kinesisk folk og det nuværende kinesiske regime, som fortsat undertrykker ideen om et frit Tibet.
Hun definerer det kinesisk-tibetanske forhold som "en vanskelig kamp", men tilføjer, "Vi vil ikke adskille dem". Hun fremmer kraftigt internationalt venskab og forståelse som en løsning på den tibetanske prøvelse, som igen er en fordel for alle nationer, inklusive Kina selv.
Så spørger jeg hende om Indien, og hvis hun synes, det er et godt sted for tibetanere at bo. Hendes svar på taknemmelighed over for den indiske regering for at have givet Dharamsala og MacLeod Ganj som tilflugt for at”lade [tibetanerne] kæmpe på egen hånd”.
Mens hun betragter Indien som et”vidunderligt sted”, føler hun det er samtidig vigtigt at erkende, hvorfor tibetanere kom til Indien i første omgang. Hendes største ønske er, at de i eksil skal vende hjem, med ressourcerne og friheden til at videreføre deres traditioner og tro.
Det menneskelige samfund
På intet tidspunkt i samtalen kobler hun nogensinde tibetanske folk fra resten af verden. Måske er det, hvad jeg beundrer mest ved hende.
Målet for det tibetanske folk er, mens det er en kamp, på ingen måde isoleret fra resten af det menneskelige samfund i al dens mangfoldighed. På en jord, der ser daglige voldsudbrud, og hvor fundamentalisme af alle belastninger er blevet en stadig mere almindelig og dårlig forhandlingsstrategi, kan man konkludere, at vores sande magt kommer gennem forståelse og tolerance.
Mens Choegyal ikke definerer buddhismen som den eneste måde at pleje disse kvaliteter på, antyder hun, at hun er "dybt imponeret af buddhismen", og at "det lærer [en] at leve lykkeligt". For børnene i den tibetanske kultur lokaliserer hun det som "deres førstefødselsret" og håber, at de kan lære om det, så de kan lære at bry sig om andre mennesker.
Målet for det tibetanske folk er, mens det er en kamp, på ingen måde isoleret fra resten af det menneskelige samfund i al dens mangfoldighed.
Hun håber, at 3. generation af tibetanere, der vokser op i Indien, vil holde fast i deres rødder og fortsætte med at stræbe efter et uafhængigt Tibet, så de en dag kan vende tilbage. Mens hun har stor respekt for Indien og understreger dets kulturelle, religiøse og menneskelige bånd til Tibet, siger hun,”Inden for dette har vores folk arbejdet meget hårdt”.
Mest præcist set efter fyrre år i eksil betyder det, at vi sandsynligvis skulle forvente, at der sker mere med Tibet. Det er ikke sådan, at tibetanerne er stoppet med at kæmpe. Tværtimod skal det internationale samfund lægge mere pres på Kina, så de kan overveje deres nuværende holdning og vende Tibet tilbage til dets befolkning.
En tid til pres
Man undrer sig over tankegangen i det internationale samfund, der for nylig har brugt mere tid på at klappe i hænderne ved det kommende OL i Beijing, end de har holdt den kinesiske regering ansvarlig for at sikre og opretholde menneskerettighederne.
Jeg foreslår ikke, at andre lande ikke krænker menneskerettighederne, eller at vi skal isolere Kina, men stemmerne fra det tibetanske folk, der taler for fred overalt, må ikke kun høres, men lyttes til.
Dette kræver medfølende handling fra alle ender og ikke kun sympati. I Dalai Llama's ord siger:”For at være ægte skal medfølelse være baseret på respekt for den anden og på erkendelsen af, at andre har ret til at være lykkelige og overvinde lidelse, ligesom dig”.
Med denne tanke, som en del af en global styrke, kan vi muligvis mere fuldt ud acceptere udfordringen fra Tibets autonomi.
Mens mange individer, tibetanske og ellers, i øjeblikket arbejder for retfærdighed, er kampen endnu ikke afsluttet. Vi må fortsætte med at presse vores ledere for dristige forhandlinger om dette spørgsmål og for menneskerettighederne vidt og bredt.
Selvom drømmen om Tibets frihed endnu ikke er opfyldt, betyder det ikke, at det er umuligt, og onus er på os alle for at få det til at ske.