Rejse
Fotos: forfatter
”Hvad mener du, ikke turister?” Spurgte min ven Mauricio om vores nylige tur til Chiapas.”Du mener, at disse mennesker (rejsende) virkelig gør denne sondring?”
Mauricio er en antropolog og en rejsende, men en, der ikke har rejst ind i den etik, filosofi og karriere, det ofte er i dag. Han kan være villig til at bo på et $ 100 pr. Nat fresa hotel og tage ud på en massetur til Agua Azul, men han ville ikke nødvendigvis forestille sig disse valg som en latterliggørelse af turisme og højden af den rejsendes søgen efter proportioner af mystisk lidelse. De er bare en del af at lære et sted at kende.
Mauricio og andre venner, der også rejser, men ikke ville sværge troskab til”at rejse”, et samfund og verdensbillede i sig selv, blev forvirrede af min meget korte oversigt over antropologien til rejser. Over caguamas, efter en 9-timers trek ud af Oaxacan-dalen op i støvbelagte gulgrønne bakker og derefter ned i den massive blæser tørretumbler på ekstra varmt, det er Oaxacan-isthmus, rullede bukser op til knæet og tungerne a- flappin, og op og op igen i en San Cristóbal regnvejr og derefter rundt i byen på en episk søgning efter nøgler til en vens midlertidigt ledige hus, udskåret jeg, lidt tipy, en kort pensum til Travel Anthropology 101.
Fotos: forfatter
Der er rejsende vs. turister, og lejere i den tro, at førstnævnte har udviklet sig til at skelne sig fra sidstnævnte. Der er overbevisningen om rejsens plads i den forandrede globaliserede verden og dens potentiale til at ændre denne verden; der er hierarkiet med at høre til et sted og de accepterede grader af overlegenhed og nedbrydning involveret (ved at blive mere og mere "lokal" er du friere til at skamme de bagpakkede baggy-eyed dope søger vandrerhjemmet efter natbussen); og der er den almægtige ægthed, som så ofte stilles spørgsmålstegn ved, så ofte påberåbes, så ofte emuleres og søges og idoliseres; den moderne rejsendes tvetydige, finurlige gud.
Ja, alt dette er en del af Travel Anthropology 101. Rejsefællesskabet har et så obsessivt sæt sæt koder og skikke og praksis som enhver omhyggeligt studeret klan eller stamme.
Så dette var den igangværende vittighed - “er vi autentiske nok? Er dette lokalt nok?”
Og i mellemtiden spillede turen sig selv, og som den gjorde, begyndte jeg at indse, at formler, for så meget som de kan antyde om potentielt mere informative eller berigende måder at rejse på (modvillige som jeg er at spille ind i”vi er ikke turister-fantasi Jeg skal indrømme, at mine oplevelser, der afvikles på steder langt fra fremhævede”destinationer” ofte har været det mest givende) i sidste ende er forsøg for rejsende at pålægge deres eget hierarki af værdier på de steder, de besøger. De handler mere om at demonstrere for andre rejsende, hvem du er, og hvad du interesserer dig for, så handler de om faktisk at opleve et bestemt sted.
Fotos: forfatter
Du kan tro så lidenskabeligt, som du vil, på nødvendigheden af at løbe bagud i en lokal lastbil til det lokale Zapatista-samfund og spise den lokale mad og have lidenskabelige diskussioner på spansk med lokalbefolkningen, og du kan omhyggeligt undgå alt, der lugter af en turistfælde eller eller en Lonely planetiseret "skal gøre", og du kan vinde et par mere tilfældige og uventede glimt til den måde, et sted fungerer, til det liv, der er og har været.
Men i sidste ende betyder formler langt mindre end bevidstheden om, at alt i rejsen betyder noget. Du behøver ikke at overholde en kodet række adfærd for at lære af den. Denne tur var som at gå en sti uden nogen lidenskabelig etik eller plan og snuble over åbenbaringer på den tilfældige måde, man møder en vilde blomster, en strøm, en bjergbane. En samtale med en taxachauffør. Et samspil mellem en appelsinsafteleverandør og en politibetjent på gaden. En morgenkørsel på Cerro de San Cristobal. En øl i baren Revolution. Et futbol-spil i Tequila Zoo. En øl med en antropolog ven, der studerer religion i Chiapas. Niñas sælger udstoppede giraffer i gaderne. Folket hævede sig på fodgængermålene om natten, portrættet på muren i Casa del Pan, den ene og den eneste maleriske kantina blev gemt på en grusparkeringsplads i udkanten af byen. Alle disse ting afslører, begynder at kalde følelsen og historien og identiteten af et sted, som en lav fløjte kalder spøgelser på.
Fotos: forfatter