Rejse
Foto: Fighting Irish 1977
Lama Bean lærer Mary Sojourner en lektion om kontrol.
Amerikanere er besat af forestillingen om kontrol. Kontrollen er bare en illusion. ~ Lee Barnes, forfatter
BEAN, DEN 10-MÅNEDS GAMLE grå tabby, er besat af at springe op på den gamle kommode, der fungerer som centrum for min tro på det lille, jeg kender til tibetansk buddhisme, og alt hvad jeg lærer om impermanens natur - en viden både uvelkommen og uimodståelig. Kommode toppen er, mere præcist, et alter, en flad toppet blok brugt som fokus for et religiøst ritual, især. for at ofre eller ofre en guddom, siger min ordbog.
Bean, katten
Der er ingen krævende gud her. Der er ingen religion. Der er kun ofret for det meste af det, som jeg engang troede var permanent. Der er tilbud, som ikke skal fortæres i flamme eller føres på en flod, men genstande og billeder for at minde mig om, hvad der betyder noget. Hver påmindelse har sit eget sted, sin egen nærhed til en anden.
Der er en bog med tibetanske fotos og ord. Bag det hælder et billede mod spejlet: to kinesiske soldater går væk fra kroppen af Kelsan Namtso, den tibetanske buddhistiske nonne, de netop har myrdet. Hun ligger i sneen. Den eneste farve på billedet er hendes safrankåbe. Alt andet er sneen, de grå sten og soldaternes sorte figurer.
Der er et postkort med tibetanske buddhistiske munke, der synger. En Black Hat-danser bærer et ceremonielt forklæde broderet med det forfærdelige og elskværdige syn af Mahakala, guddommen, der spiser det, der er i vejen for glæde - hvis du betragter glæde som at vide, vil du helt sikkert dø, og derfor er dette øjeblik det bedst i dit liv.
To bøger om samarbejdende kunst og poesi (lavet af digteren Gail Wade, hans studerende og mig) ligger oven på et foto af den sort og hvide forkrøblede kat, Stretch. Han er ikke den eneste spøgelseskat på kommoden. Der er tagter af brindle-pels, der engang hørte til min gode kat Harold, beslaglagt af en coyote i forsommeren.
Foto: JuditK
En samling af Rumi-digte, Heksenes Almanak og min dagbog er stablet foran samarbejdet. Under dem er 1948-udgaven af Classics Illustrated Arabian Nights, tegneserien, der åbnede min vej ud af den mørke hule efter hulen efter hulen; under det ligger flere fotos af min elskede døde.
En grå, pyramideformet klippe med en sort prik i den ene side og en Northwest Raven-medaljon holder den tibetanske fotobog åben. Dagens læsning fra Sogyal Rinpoche:
Hvorfor, hvis vi er så pragmatiske som vi hævder, begynder vi ikke at spørge os selv alvorligt: hvor ligger vores virkelige fremtid?
Der er mere på kommoden: en babyske, en brudt hjerteformet skål, som min afdøde mor gav mig, et blonderagat formet nøjagtigt som en kvindes yoni og et bånd med sang fra Gaden Shatse-munkene. Der er armbåndsuret, der stoppede den 9/11/01. Der er den rillede klippe, hvor jeg lægger en del cookie til Mahakala, når jeg beder hans hjælp med at rive ud mit hårde hjerte.
Foto: Glas og spejl
Mr. Toad fra Wind in the Willows sidder på toppen af spejlet. Han har på sig en rødstribet pelsfrakke, blå bukser og en blå fluge. Min fløjl bønner perlesæk hænger under ham. Den indeholder strengen med tyve knoglekugler, som jeg tæller mine morgenbønner til at fremme alle levende væsener og beskyttelsen af jord, luft og vand.
Jeg knurrer bønnen, mens Bean monterer sit niende angreb på kommoden. Han prøver at fange Toad. Jeg går mod kommoden. Bean springer af. Så snart jeg kommer tilbage til mine bønner, hopper han i min skød og griber om perlerne.
Vi hænger begge sammen. I det øjeblik forestiller jeg mig et tempelalter. Munke eller præster eller rabbiner eller imamer, der er ansvarlige for alteret, mener, at for at Helliget skal være til stede, skal de hellige genstande placeres og justeres med absolut præcision. Arbejdet med at rydde og arrangere alteret er lige afsluttet. Alt er klar.
En mus løber hen over de lysende fliser på tempelgulvet. En af templets katte er inden for potens rækkevidde. Musen ryster op på alteret. Katten følger efter.
