Studenterarbejde
Historien fortæller os en masse interessante ting - som hvordan Columbus var den første mand, der satte fod på Nordamerika. Hvad historie ofte ikke fortæller os, er den anden side af historien, fra de mennesker, der ikke får stemmen til at fortælle deres oplevelse, for at beskrive deres død.
1. Akuntsu, vestlige Brasilien
Historien om Akuntsu er desværre en af fjendtlighed og forsømmelse. Deres eksistens var kun et rykte indtil 1995, da arbejdere fra FUNAI, det brasilianske agentur for indfødtsbeskyttelse, afslørede bevis for en massakre i junglerne i Rondonia, Brasilien.
I 1980'erne inviterede byggeriet af motorvej BR-364 gennem Rondonia skovhuggere, landmænd og kvægfarere til regionen. De forvandlede hurtigt den frodige jungel til sojafelter og kvæggræsarealer. Da det var ulovligt at besætte oprindeligt territorium, hævdede landmænd, at Akuntsu ikke eksisterede, så økonomisk udvikling kunne fortsætte. Derefter massakraterede landbrugerne omkring tusinder af Akuntsu omkring 1990 og efterlod kun fem overlevende kvinder og to mænd.
Efter at have undersøgt påstande om, at Akuntsu eksisterede, fandt FUNAI i 1995 en hel maloca (et kommunalt hus) bulldozeret og dækket med jord. Senere samme år tog FUNAI første kontakt med Akuntsu og har opretholdt en tilstedeværelse i området lige siden.
Kun fem Akuntsu er tilbage i dag. Babakyho blev dræbt i 2000, da et træ faldt ned i en storm, der ødelagde hendes maloca. I 2009 døde Ururú, søster til den overlevende shaman Konibú, af alderdom. De fem resterende medlemmer er enten nære slægtninge eller for gamle til at føde børn, og da brugerdefineret ikke tillader udenforstående at gifte sig i, vil Akuntsu-kulturen dø med de resterende fem.
2. Awá, det østlige Brasilien
Awá, en jagter-samler-stamme, lever fredeligt ukontakt i den brasilianske Amazonas, hvor de jager med seks meter buer og sover i ikahas, hængekøjer lavet af stærke palmefibre.
Hvis det kun var sandt.
I virkeligheden er mere end 30% af deres lovligt beskyttede område blevet revet af ulovlige skovhugstfirmaer og kvægopdrættere. Hvor kom disse skovhugstfirmaer og kvægbedrifter fra?
I 1980'erne godkendte Verdensbanken, ja Verdensbanken, det store Carajás-projekt, et mineraletkompleks i jernmalm i Carajás-bjergene. Jernbanen, der forbinder minen med havnen i Sao Luis, kører nær Awá-territoriet. Bygningen af jernbanen åbnede regionen for udvikling, og dermed skovvirksomhederne og kvægbedrifterne. Naturligvis besluttede myndighederne i området at kontakte Awá, som forårsagede et udbrud af malaria og influenza, hvor kun to dusin Awá blev levende.
Tre årtier senere, i 2012, fik Vale, et mineselskab, en installationslicens til at fordoble Carajás jernbane, der passerer lige ved Awá-området. Dette fik en gruppe Awá til at rejse til Brasilia for at diskutere sager med den brasilianske regering. Efter at flere officielle møder blev aflystet, begyndte den brasilianske regering i januar 2014 med at fjerne ulovlige indtrængende fra Awá-land.
Men kombinationen af resterende tømmerhuggere og fordoblingen af Carajás jernbane lægger ekstrem stress på Awá og det naturlige landskab, de kalder hjem. Som en Awá udtrykte det: "Hvis du ødelægger skoven, ødelægger du os også."
3. Ayoreo-Totobiegosode, Paraguay
Tuberkulose, tvungen konvertering og genbosættelse, miljøødelæggelse og ingen statsstøtte. Det lyder som en slags rædselshistorie fra historien, ikke sandt? Desværre er det tilfældet med den nomadiske Ayoreo-Totobiegosode-stamme, der bor i den paraguayske Chaco-skov.
De blev først kontaktet, eller skulle vi sige et bakhold, i 1940'erne og 1950'erne, da mennistiske landmænd invaderede for at oprette kolonier. Ayoreo var semi-succesrige med at beskytte en del af deres land, men en tuberkuloselignende sygdom begyndte at dukke op i stammen og er stadig til stede i dag. De, der er testet for tuberkulose, tester fortsat negativt, mens de stadig viser alle symptomerne og lader lægerne forbløffe.
Gå ind i New Tribes Mission, en USA-baseret kristen fundamentalistisk missionærorganisation. I 1979 og 1986 gik organisationen på 'manhunts', der fangede flere dusin Ayoreo og dræbte en håndfuld andre. De blev sendt til at erstatte traditionelle skikker og overbevisninger med organisationens fundamentalistiske synspunkter.
Det slutter dog ikke der. Fra begyndelsen af 1990'erne købte og ulovligt brasilianske og paraguayske kvægbrugsbedrifter dele af Chaco-skoven og tvang Ayoreo ud af deres forfædres jord. For at gøre det værre, tildelte Paraguays miljøministerium i 2013 en miljølicens til Yaguarete Pora SA til bulldosering af Chaco-skoven. Som svar på international tilbageslag afsatte virksomheden 16.784 ha af de 78.000 ha som et "privat naturreservat." Grundlæggende gav de Ayoreo svaret til Staten Island, mens de holdt resten af New York City for sig selv.
En god ting er formået at ske for Ayoreo takket være arbejdet fra Survival International og andre menneskerettighedsorganisationer som det. I april 2015 blev den fungerende direktør for Paraguays afdeling for oprindelige anliggender, Ruben Quesnel, fundet skyldig i at have solgt oprindelige jord og idømt seks og et halvt år.
4. Mashco-Piro, Peru
I midten af 1980'erne forsvarede Mascho-Piro-stammen deres område mod et angreb af ulovlige skovhuggere i regionen Madre de Dios i Peru. Siden da har de været i frivillig isolering, hvor observationer blev hyppigere og voldelige.
Lokalbefolkningen, regeringsembedsmænd og antropologer har alle forskellige teorier om, hvorfor de vises oftere. Den mest sandsynlige årsag skyldes den langvarige tilstedeværelse af ulovlige tømmerhuggere. Andre forslag inkluderer narkotikasmuglere, olie- og gasudforskningsteam og endda klimaændringer, der forårsager pludselige temperaturfald.
Uanset hvad årsagen eller årsagerne måtte være, har Mascho-Piro vendt sig til at angribe lokale byer. I december 2014 angreb 200 bevæpnede Mascho-Piro-mænd på byen Monte Salvado, som ligger lige uden for deres område. Mens der ikke var nogen personskader, tog stammemændene masker, reb, tæpper og mad, knuste vinduer, rev tøj og dræbte alle landsbyens dyr. Som svar besluttede den peruanske regering at evakuere byen til Puerto Maldonado.
Dette seneste angreb fra Mascho-Piro ses af FENAMAD, den regionale oprindelige repræsentation, som en desperation. Idet spændingerne eskalerer, tages regeringerne få skridt til at beskytte disse lande.
5. Suri, Etiopien
I modsætning til de allerede nævnte andre samfund er Suri en kvægcentreret kultur, der bor nær Omo-floden i Etiopien sammen med flere andre Surma-stammer. Frem til 2006 var AK-47 den eneste store indflydelse, som verden havde på denne og andre lokale stammer. Mens virkningen af angrebsgevær ikke er noget at forhindre i forhold til andre stammer rundt om i verden, blev Suri relativt upåvirket.
Det er indtil opførelsen af Gibe III-dæmningen begyndte i 2006. Godkendelse af dæmningens konstruktion krænkede adskillige etiopiske miljølove. Ikke kun det, men regeringen tildelte det italienske selskab Salini byggerettigheder uden konkurrence fra lignende virksomheder. Dette var ikke den eneste begivenhed, hvor korruption var synlig. Efter konstruktionens start blev der offentliggjort konsekvensanalyser, men ignorerede dæmningens indflydelse på Surma-stammerne og miljøet.
I 2011 forbød den etiopiske regering en håndfuld af Suri-skikker som læbeplader, dekorativ skærmning og Donga, rituelle stick-kampe. Det er en tradition, hvor to unge mænd kæmper med en lang pind. Mens nogle kommer væk såret, og nogle få dræbes, bruges det som en demonstration af mod, en måde at imponere kvinder og for mænd at vise deres ønske om at beskytte deres kvæg.
Som det fremstår i dag var konstruktionen af Gibe III-dæmningen angiveligt 90% færdig i begyndelsen af 2015. Da de kontinuerlige virkninger af klimaændringer og økologisk nedbrydning hurtigt går ind i regionen, diskuteres det, om dæmningen vil producere så meget energi, som håbet. Dette kan stave katastrofe for Suri, de andre Surma-stammer og regionen som helhed.
6. Baka, sydøstlige Kamerun
Der er en trevejskamp, der forekommer i regnskoven i det sydøstlige Cameroun. Det starter med Baka, de oprindelige mennesker, der kalder regionen deres hjem.
Velkommen World Wildlife Fund og andre grupper mod anti-krybskytteri og bevarelse i Cameroun. Baka er blevet tvunget ud af nationalparkerne, der dækker meget af deres forfædres territorium af disse grupper. Dette nægter dem adgang til visse medicinske planter, der har særlig kulturel værdi. Siden de blev fjernet fra skoven, er deres helbred konstant faldet, da de er blevet tvunget til at tilpasse sig fødevarer, der har en lavere ernæringsværdi end hvad de er vant til.
Det sidste stykke til denne trifecta er palmeolieplantager oprettet af firmaer som Blackstone Group og Herakles Farms. Palmeolieplantager spirer op i Kamerunas regnskove, meget til ære for både bevaringsgrupperne og Baka. Hvad der er endnu værre er, at plantageselskaberne bruger Baka og andre oprindelige folk som et salgssted for deres operationer ved at oplyse, at disse plantager er 'udviklingsbistand' til Baka.
Den værste del er ikke engang at Baka er slået fra begge sider. Det er, at de og bevaringsorganisationerne deler en fælles fjende i plantagerne, men alligevel ikke kan arbejde sammen for at bekæmpe dem.
7. Onge, Lille Andaman Island
Uden for Indiens kyst ligger Andaman- og Nicobarøerne, hvor Onge har boet i 60.000 år. Mens Onge først blev kontaktet i 1825 af den britiske kolonialist, var det først i midten af 1900'erne, at deres stamme fik et hit fra den moderne tid.
I 1950'erne og 1960'erne genbosatte flygtninge fra det nuværende Bangladesh til Lille Andaman-ø. Dette åbnede øen hurtigt for en tilstrømning af udvikling, skovhugst og bosættere. Mellem 1964 og 1973 raderede den indiske regering 51.400 ha (ca. størrelsen på Tucson, AZ) af de i alt 73.297 ha.
Hvordan passer Onge ind i alt dette?
Inden flygtningenes ankomst havde Onge generelt fri regeringsperiode over øen. De jagede vildsvin, dugong og skildpadder og havde et unikt sprog og skikker.
Nu er Onge blevet "genbosat" i Dugong Creek, der ligger i det nordøstlige hjørne af øen. De er blevet introduceret til en monetær økonomi ved at arbejde på kokosplantager, kvægopdræt og svineopdræt. Efterhånden som skoven bliver revet ned, formindskes deres naturlige madressourcer, hvilket forårsager underernæring og større afhængighed af regeringsdelinger. Dette kombineret med krybskytteri af sjældne væsner som dugong ødelægger langsomt de ernæringsmæssige og kulturelle aspekter af Onge-folket.
Introduktion af ris, olie og kiks til deres kost har haft den største indflydelse. Den introducerede mad bruges som supplement til en traditionel spildiæt. Dette har forårsaget en stigning i diarré, dysenteri og underernæring - sygdomme, der ikke var til stede før kontakt. Langsomt udnyttes Onge til udryddelse, da kontante økonomien fortsætter med at vokse på øen.
Denne historie blev produceret gennem rejsejournalistikprogrammerne på MatadorU. Lær mere
8. Jumma, Bangladesh
Jumma er en gruppe af oprindelige samfund i Chittagong Hill Tracts i Bangladesh. De har dannet et politisk parti og endda en militærfløj inden for dette parti med god grund. Siden 1970'erne har de Bangladesh væbnede styrker rutinemæssigt massakreret, voldtaget, tortureret og stjålet fra Jumma-folket.
En tilstrømning af bosættere skyndte sig ind i Chittagong Hill Tracts, efter at Bangladesh erklærede uafhængighed af Pakistan i 1971. Dette medførte alvorlig fortrængning af Jummaen, efterhånden som flere og flere nybyggere invaderede deres land. For at intensivere situationen blev nybyggerne bevæbnet af den bangladeshiske regering. Fra 1980'erne indtil nu er tusinder af Jumma blevet massakreret og voldtaget. I 1981 blev alene 3.000-4.000 mennesker dræbt.
Mens Jumma-ledere og den bangladeshiske regering underskrev”CHT Peace Accord” i 1997, har regeringen gjort meget for at opretholde sin afslutning af forhandlingen. Selve aftalen gav grundlæggende beskyttelse af ting som sikker hjemsendelse, regional autonomi og tilbagevenden af ulovligt besatte lande. Desværre udsættes Jumma rutinemæssigt fra regionen.
Amnesty International offentliggjorde endda en rapport i 2013 om, at”medlemmer af hæren var involveret i hyppige krænkelser af menneskerettighederne, herunder massakrer, som er blevet veldokumenteret og internationalt offentliggjort af menneskerettighedsorganisationer, herunder Amnesty International.”
Uanset om dette er klassificeret som folkedrab i henhold til FN's konvention om folkemord, er du dommer for det.
9. Khanty, nordvest i Sibirien, Rusland
Kan du huske BP Deepwater Horizon-oliespild i 2010? Kan du huske, hvordan det spildte 4, 9 millioner tønder olie i Mexicogolfen? Forestil dig nu 30 millioner tønder olie, der spildes … på årsbasis … på land. Det er nøjagtigt, hvad der i øjeblikket sker i det nordvestlige Sibirien, hjemstedet for de reindriftshængende Khanty-folk.
Olieudforskning startede først i regionen i 1960'erne. I 1989 blomstrede olieindustrien. Men da Sovjetunionen faldt i 1991, rakede olieindustriens himmel. Efter opløsningen af det statlige oliemonopol overtog regionale olieselskaber produktionen. I dag producerer det nordvestlige Sibirien ca. 186, 5 millioner ton olie, hvilket er ca. 66% af Ruslands samlede olieproduktion.
Hvad har dette gjort med Khantys livsstil?
Nå, olie forurener ikke kun de boreale skove og dræber rensdyrene, men tvinger også Khantyerne til at blive afhængige af oliestøttet administration. Udviklingen af oliefelter og rørledninger skåret over det skrøbelige økosystem, som Khanty bor i.
Der forfølges nuværende 50 x 50 km område, de bor i, af olieselskaberne til yderligere udnyttelse. Den gode? Khanty nægter at fortabe deres jord, især da det har de sidste græsningsområder for deres rensdyr. Den dårlige? Vandrende oliearbejdere koger rensdyr og andet spil til pels og "sport". Så ikke kun kæmper de for at holde olieselskaberne væk fra deres resterende jord, men kæmper også mod aggressive vandrende arbejdstagere.
10. Alle de andre
Da der er over 100 stammer, der vælger at forblive ukontakt i forskellige omfang fra omverdenen, føltes det forkert at kun vælge 10. I virkeligheden er der stammer på næsten hvert kontinent. Fra Innu i Canada til Korowai i Indonesien står stammer rundt om i verden over lignende problemer. Uanset om det er skovrydning, ulovlige landfang eller mangelfuld statsstøtte, oprindelige folks liv bliver stadig værre.
