Rejse
I Electronic Awakening løfter instruktør Andrew Johner sløret for en underjordisk åndelig bevægelse, der har udviklet sig inden for elektroniske musikkulturer over hele verden.
Jeg vil indrømme: Jeg har aldrig "fået" EDM (elektronisk dansemusik) før mit første besøg i Burning Man i 2009.
Jeg havde naturligvis kendt til ravekultur i mange år, selvom det på en eller anden måde formåede at navigere i min ungdom uden nogensinde at deltage i en. I mellemtiden havde jeg forfulgt min egen åndelige vej gennem østlige traditioner som buddhisme og yoga.
Det tog den støvede playa fra Black Rock City for at påkalde den følte oplevelse af dansegulvet transcendens, en dyb indre viden, som jeg har været i stand til at kultivere i årene siden, og har informeret min egen forfølgelse af kunst, aktivisme, spiritualitet, og samfund. Denne fusion har fået mærket "neo-tribal" for at indikere en tilbagevenden til måder at være rodfæstet i fortiden, men med en højere kompleksitet.
Og så var det med stor interesse, at jeg stødte på AC Johners etnografiske dokumentar Electronic Awakening, der sigter mod at kronikere og belyse dette nye fænomen. Traileren nedenfor tilbyder en teaser og efterfølges af en provokerende samtale med instruktøren.
MN: Hvordan definerer du udtrykket”neo-tribalism”? Hvad betyder det at være en neo-tribalist?
ACJ: Neo-tribalism er et udtryk, jeg oprindeligt brugte til at definere meget af subkulturen, der stammer fra festival og psykedelisk kultur. Hvis man ser på mode alene, indeholder meget af det tøj, der er lavet af læder, fjer og pels - det er et arkaisk look med en moderne drejning.
Mens meget af den etos, der kommer ud af festivalkulturen, ser ud til at genoplive den magiske bevidsthed fra gamle stammekulturer - en tilbagevenden til en form for naturdyrkelse, gruppesamhørighed gennem kollektive ekstatiske dansepraksis - ud over de ideer, som disse moderne grupper synes at fremme, det ser ikke ud til at have bevæget sig for langt ud over mode.
For mange af disse mennesker handler det om identifikation med en gruppe. Og efterligning af arkaiske kulturer og traditioner er en form for identifikation, ikke kun med hinanden, men med traditioner, som de ellers ville have nul forbindelse med. Neo-Tribalism handler om at væve sammen og kreativt omformulere identitet og et verdensbillede ud af fortidens rester.
Hvad er efter din mening forholdet mellem neo-tribalisme og elektronisk dansekultur?
Instruktør Andrew Johner
Fra min forskning var en del af udviklingen af det elektroniske musikfællesskab, da de begyndte at tage festerne udendørs. Ude på USAs vestkyst skete dette omkring det tidspunkt, hvor politiets terrorisering gjorde det vanskeligt at være vært for underjordiske fester i byområder.
En anden årsag var kommercialiseringen af rave-scenen, der udvider partiets publikum til ukontrollerbare numre, og som også tiltrækkede mange, der ikke havde de samme intentioner om samfunds- og gruppetranscendens. Mange mente, at det var nødvendigt at beskytte, hvad det var, de havde opdaget ved begivenhederne ved at fjerne festen fra byerne og tage den udendørs til fjerne steder.
Da disse mindre, mere kommunale begivenheder begyndte at ske udendørs, begyndte de deltagende at skabe en forbindelse mellem deres danserfaring og det naturlige miljø omkring dem. Mens psykedelisk kultur allerede handler om modernisering af gamle shamanistiske og naturligt tilbedelsespraksis, med fremkomsten af udendørs elektroniske fester er det åbenlyst, at kulturen begyndte at udvikle sig i denne retning mod neo-stammelighed.
Hvad er skyggesiden af denne nye kultur og hvordan har samfundet håndteret det?
Skyggesiden førte i det væsentlige til rave-scenens undergang tilbage i halvfemserne. Jeg ville ikke se på dette som en skyggeside af kulturen - kulturen er lige så meget i skyggen som i lyset. Jeg ser ikke nøjagtigt det som at have to sider; I stedet ser jeg det som et iboende aspekt af kulturen. Folk har overdosering af medikamenter, udvikler afhængighed, ender på hospitaler, psykafdelinger og dør lejlighedsvis.
EDM-kultur er som en ekstremsport, fyldt med mange faldgruber og mulige farer. Jeg ser dog ikke nødvendigvis dette som en negativ ting. Ravkulturen tester grænserne for den menneskelige kultur og samfundsudvikling, og de ville ikke skubbe på konvolutten, hvis det ikke var farligt. Alt, der forsøger at ændre det menneskelige samfunds retning, vil blive fyldt med ekstreme mængder af potentiel fare. Faren er en del af spændingen og mysteriet, der tjener som en mærkelig tiltrækker, der bevæger lånere af dette samfund, der stadig bliver videre i deres udvikling som kultur.
En kritik af denne nye kultur er, at de passer til andre, mere gamle former, uden virkelig at forstå eller holde de afstamningssystemer, der er nødvendige for at holde visdommen intakt. Shamanisme er et eksempel - i fortiden, at blive en shaman ville tage mange års studier med en mester. Nu kan du tage en weekend-workshop. Hvad synes du om denne kritik?
Jeg tror, at de er i en proces med at lære om alle disse ting. Mens de ser ud til at være kollektive engagerende i en form for selvbeherskelse af mere gammel shamanisk visdom, kan det i øjeblikket undertiden ikke synes at være en del af deres kostume end deres blinkende LED-lys og fosforescerende pels. Det handler om at opbygge identitet for mange. Nogle forsøger imidlertid autentisk at oversætte disse oplysninger til den moderne tidsalder - det er her, jeg føler, at det rigtige arbejde og formål med denne kultur ligger.
Selvom de muligvis ikke holder sig ved en bestemt undervisning og muligvis trækker flere stykker af flere traditioner sammen, er denne åbne mentalitet mod spirituel oversættelse det, der giver mulighed for nyhed i perspektiv og skabelsen af nye verdensbilleder, der inkorporerer vores moderne teknologiske og informationsdrevet kultur.
Hvordan ser fremtidens neo-tribalisme ud for dig? Hvilken indflydelse har det på samfundet og vores overgangsalder?
Det er svært at sige, om det vil ændre andre end disse mennesker. Som vi har været vidne til i historien, kom hippie-bevægelsen i 1960'erne og gik, tilsyneladende ødelægge sig selv, før den påtænkte utopi kunne komme i fuldt udbytte. Dette er den samme ting, der skete med rave-scenen i 90'erne.
Denne åbne mentalitet over for åndelig oversættelse er det, der giver mulighed for nyhed i perspektiv og skabelsen af nye verdensbilleder, der inkorporerer vores moderne teknologiske og informationsdrevne kultur.
Hvis vi ser på den elektroniske musikbevægelse som en nedstrømsudvikling i 1960'erne, kan vi imidlertid have det perspektiv, at disse ikke er flere kulturer, der samles og derefter spredes, men i stedet for en formation, der har udviklet sig i årtier som et resultat af opdagelsen af LSD af det moderne samfund og fortsat psykedelisk indflydelse.
Hvor skal den hen? Det kan altid være en kantbevægelse, der spiller den samme rolle som shamanen i landsbyen, der lever som den udstødte langt væk fra landsbyen. Mens han boede på kanten af landsbyen, var shamanen imidlertid stadig mediet mellem samfundet og åndenes verden, han var lærer, orator og myteskytter og landsbyens kultur; han var også ødelægeren og genoversætter af historien.
Måske er dette EDM's og den psykedeliske kulturs rolle at genvække dette formål i vores vestlige og globaliserede samfund.
