Rejse
José G. González alias”Green Chicano” er en pædagog, miljøforkæmper, kunstner og grundlæggeren af Latino Outdoors, en organisation, der fungerer som en fortællingsplatform til at definere den kulturelle identitet, der forbinder Latino samfund og udendørs, blandt mange andre funktioner. Latino Outdoors findes for at forbinde cultura med udendørs.
Bani Amor: Fortæl os om dig selv. Hvordan vil du beskrive dit arbejde?
José G. González: Jeg vil sige, at jeg er mexicansk ved fødslen, Chicano efter identitet, Latino efter kultur og latinamerikaner ved folketælling. En underviser ved uddannelse, illustratør efter interesse og bevaringsmand efter forfølgelse. Jeg er meget en mestizo og ambicultural på mange måder.
Hvordan det ser ud nu med den grønne Chicano-identitet og Latino Outdoors er at arbejde på historiefortællingen om, hvordan disse identiteter betyder / ser ud, og hvad de siger om at bære disse identiteter i forhold til udendørs rum, natur og bevaring.
Så når jeg beundrer skønheden i Grand Tetons National Park, tænker jeg også på rumets historie og kultur i forhold til hvem der er, hvem der ikke er, og hvorfor det kan være. Jeg ser på naturlige rum med øjnene på en naturforsker, kunstner og historiker.
Bani: Fantastisk. Hvordan kom Latino Outdoors til?
José: Latino Outdoors kom med flere tråde. Under college var jeg instruktør i et udendørs program specifikt for vandrende studerende i CA, mest Latino og English Language Learners. Som et undervisningsteam rejste vi gennem hele staten og så alle disse fantastiske udendørs rum, fra ørkenen til redwoods, og jeg bemærkede, hvor sjældent dette "arbejde" var med hensyn til instruktører, studerende og de steder, vi arbejdede. Jeg tænkte:”Hvorfor er der ikke flere programmer som dette ?!” Grundlæggende, hvor er alle Latino-udendørs-fagfolk på dette område, og hvordan de forbinder? Hvordan ved de om hinanden? Fordi jeg ikke fandt dem.
Denne oplevelse forbandt mig yderligere udendørs og efter undervisning i et par år tog jeg en kandidatuddannelse i naturressourcer og miljø. Og spørgsmålet var, hvor er de Latino-ledede og Latino-serverende organisationer i miljøet og udendørs? Især dem, der ikke kun er indrammet omkring miljømæssig retfærdighed. Det var dengang, en instruktør fra det samme vandrende udendørs program spurgte:”José, jeg vil forfølge dette som en karriere, hvem snakker jeg med? Hvem forbinder jeg mig med?”Og jeg havde ikke et godt svar til ham, jeg havde ikke et samfund at forbinde med. Og det fik mig til at tænke på at besøge alle disse statsparker og nationalparker og huske, hvor fantastiske de var, men hvor meget af en privilegeret mulighed de var på mange måder / sager.
Til sidst bad jeg folk om at fortælle mig, hvor de kunne finde denne enhjørning af en organisation, og de ville fortælle mig,”Fantastisk idé, fortæl os også!” Så jeg tænkte, vel, lad os gøre det !. Fordi der er en masse historier, rejsende og programmer, som jeg kender, gør godt, men vi eksisterer ikke rigtig i et samfund eller forbinder med en delt identitet.
Bani: Hvad gør du?
José: Vi centrerer omkring 4 ting.
1. Det professionelle samfund
Vi ønsker at identificere, forbinde og forstærke ledelsesinfrastrukturen for enkeltpersoner, der findes med denne identitet. De bringer deres kultur på sporet, og de bruger den på positive måder til at forbinde deres arbejde som naturværner / friluftsfolk med samfundet. Jeg har fundet mange der siger:”Jeg er den eneste, der gør dette arbejde…” og jeg vil sige”Du er ikke, lad os eksistere og samarbejde i samfundet. Lad mig dele med andre de fantastiske ting, du gør.”
Dette samfund er en dyrebar ressource, der giver os mulighed for at komme til de tre andre ting.
2. Ungdommen
Ud over bare at få ungdom udendørs, ønsker vi at vise dem, at der er rollemodeller og mulige mentorer på dette felt for dem, så de kan følge med i dette arbejde med at vide, at deres kultur er et aktiv, og at det værdsættes på dette felt. Vi finder også ud af, at ungdom i 20'erne er dem, der naturligt ønsker at få forbindelse til Latino Outdoors, at de leder efter måder, hvor deres kultur skal være positivt repræsenteret i de udendørs oplevelser, de allerede nyder.
3. Familie
Vi ønsker at vise værdien af familie- og samfundsorienterede udendørs oplevelser, fordi det forbinder forældre med deres børn, og det tager naturligvis ud af, hvor mange andre samfund, der kan lide at nyde naturen ud over den ensomme backpacker. Vi gør dette gennem dagsture, udflugter og andre begivenheder, der samarbejder med parker og bevaringsorganisationer.
4. Fortælling
Vi pakker dette sammen ved at finde måder at sige, “Yo cuento” - for at vise, hvordan historien ser ud som en latino / a i forhold til det udendørs - og hvor forskelligt det er med hensyn til identitet og oplevelser. Vi har "Xicano i ørkenen, " "Chicano i Cascadias, " "Chasquimom" og så videre - mennesker, der identificerer sig på mange måder, men fremhæver deres kultur i det fri. Vi gør dette gennem interviews, fortællinger, sociale medier og lige med video.
Bani: Awesome. Hvilke strategier har du fundet effektive til at inspirere latinamerikanere i byerne til at tage sig af bevaringsspørgsmål og også komme ud i det fri?
José: Godt spørgsmål. "Urban Latino millennial" er en demografisk, der står højt på mange lister for parker og åbne rum. Hvilket er ingen overraskelse, da de kan lide at være ude i en gruppe med en social oplevelse. Det kan deles via sociale medier eller i det mindste dokumenteres med en smart telefon. Men vi ved, at det også er et spørgsmål om, hvordan udendørs i dit samfund ses og understøttes. Hvordan din lokale park er en forbindelse til længere væk udendørs.
Folk kan identificere sig med en velkendt nationalpark længere væk og ikke vide, at de har en fantastisk national tilflugtssted for dyreliv i nærheden. Så en ting er bare at gå, lad stedet tale for sig selv og vise hinanden, hvor tilgængelige alle disse steder er. Så når vi først er der, har vi programmeringen være fleksibel, så vi lærer så meget af samfundet, som vi vil dele. Så det er ikke et foredrag om udendørs eller en klasse i bevaring.
Jeg kan sige, at det er som at lære engelsk, hvis du kun kender spansk. Vi ønsker ikke, at du ikke kender eller bruger spansk og får den erstattet af engelsk. Samme med udendørs. Hvad er det sprog, du allerede kender til disse oplevelser? Fortæl os! og vi deler "nye ord" for at tilføje det. Det gør det udfordrende, spændende, sjovt og så givende.
Bani: Det er fantastisk. Ved hjælp af den analogi med sprogindlæring synes jeg, det er mere som at huske et sprog, som vi blev lært at glemme. For mig er samfundsfarver, der adskilles fra naturen, en del af processen med kolonialisme.
José: Exactamente! Det kan være svært for mange mennesker, og der er en masse vrede og sår, der undertiden kommer ud, men jeg holder min hånd ud til folk for at sige, jeg forstår. Især hvis du er "Latino", og du har en historie med kolonisator og koloniseret. Mange offentlige lande i det sydvestlige land var tidligere jordtilskud, der blev taget væk fra Hispanos og Chicanos. Men disse lande selv blev hugget op fra oprindelige samfund.
Bani: Jeg spekulerer på, hvordan latinoer i USA kan oprette forbindelse til det udendørs, mens de også konfronterer vores sted som begge bosættere på oprindelige lande og fortrængt mestizos fra vores egne lande over Latinamerika.
José: Det er både en kompleks og enkel proces, men det tager tid og forståelse. Jeg finder ud af, at folk og især unge mennesker elsker at forbinde sig til deres kultur. Især på universitetet, når de tager en Chicano-studieklasse eller lignende, og de siger:”Vent, hvordan har ingen fortalt mig om dette ?!” Jeg bruger den ramme til at dele, hvordan der er mange grunde til at være stolte af vores historie, og især med vores traditioner og bevarelsesarv og udendørs.
Vi har det, men er ofte nødt til at genopdage det, og meget af det kommer fra vores oprindelige rødder. Så vi hæver det så meget som det blev revet fra os, eller som det er blevet glemt. Men en realitet er, at så mange af os er mestizo, og det har også været en proces. Indigenismo skete ikke bare. Folk kiggede nærmere på deres historie og sagde, vent, der er meget for kultur og tradition her, som vi forsøgte at komme væk fra at tro, at netop europæiske værdier var vejen til civilisationen.
Bani: Ja, det går tilbage til uddannelse. Vi er slags tvungne i dette land til at holde sig til den populære indvandrerfortælling - vi kom her for et bedre liv osv. - i stedet for at lære, hvordan vi virkelig var, mange af de gange, fordrevet politisk og økologisk.
José: Så jeg siger, er du stolt over at være Mexica? Vidste du, at de stræbte efter at være et samfund med nul-affald? Ja.
Bani: Du kom med dette ord, "culturaleza."
José: Ja, det er et andet eksempel på mestizaje. At forbinde cultura og naturaleza for at vise, at adskillelse af mennesker og miljø er en ramme og ofte en, der fremmedgør mange af de samfund, som mange bevaringsorganisationer ønsker at nå ud til. Et perfekt eksempel er mad. Mad er en kulturel egenskab, der er med os hele tiden, fra da mor og bedstemor lavede tamales og nopales derhjemme, og når vi leder efter de rigtige taqueria.
Så hvis vi tager udendørs, i stedet for at jeg bare siger “Jeg vil medbringe sandwichene, eller lade mig løbe til Trader Joe's” (som jeg gør hvad som helst, jaja), prøver vi at bede folk om at gøre det til potluck, og de elsker at bringe noget, de kan lide og vil dele. Nogle af mine yndlingshukommelser har nopales, tostadas og muldvarp i sequoias med mødre, der elsker at lave mad derhjemme.
Bani: Det er, hvad der sker.
José: Folk har spurgt, hvorfor “Latino Outdoors”? Er det ikke eksklusivt? Eller er det ikke at give efter for en koloniseret identitet? Jeg siger, at jeg har til hensigt, at det skal være et INKLUSIVT udgangspunkt. Det er at bringe lokalsamfund og mennesker ind, som vi måske ikke har nået ud for at slippe for bare at forvente, at de deltager og værdsættes i dette rum. Og vi er åbne for alle "nuancer" af Latino, herunder dem, der understreger nationalitet, eller at være Chicano, Hispano og så videre. Fordi en ting, der kan forbinde os udover at vi ofte har delt spansk / spansk, er, at vi også har en forbindelse til land og rum i vores rødder, og det er vigtigt.
Bani: Ord.
José: Ah, og for at sikre os, at vi er venlige over for hinanden, for i nogle af disse smukke rum er grimme menneskelige oplevelser. Meget kort: mens vi besøgte Grand Tetons National Park, stoppede vi engang i en lille by for is og jeg fik et af de værste udseende af "Du er ikke velkommen her", der holder mig til denne dag. Så ja.
Bani: Jeg kender det godt ud. Vores tilstedeværelse i naturlige rum er radikal.
José: Bien dicho.
