Rejse
Maile Arvin er en indfødt Hawaiiansk feministisk lærd, der skriver om indfødte feministiske teorier, kolonialismes kolonialisme, afkolonisering og race og videnskab i Hawaii og det bredere Stillehav. Hun er i øjeblikket University of California præsident postdoktor i etniske studier ved UCR og tiltræder officielt som institut som adjunkt i juli. Hun er en del af arbejdsgruppen Critical Ethnic Studies Association og er medlem af Hinemoana fra Turtle Island, en feministisk gruppe af aktivister, digtere og lærde i Pacific Islander, der er beliggende i Californien og Oregon. Du kan finde nogle af hendes akademiske forfattere her.
Bani Amor: Fortæl os om dig selv, det arbejde, du udfører, og hvordan dine identiteter spiller ind i det arbejde.
Maile Arvin: Så jeg er indfødt Hawaiian, og min familie er fra Waimanalo, en lille by på O'Winds side. Jeg er akademiker - jeg forsker og underviser om race og ringe i Hawai'i, det større Stillehav og andre steder. At være indfødt Hawaii begrunder mit arbejde og motiverer mig til at skrive om indfødte hawaiianske liv og historier på komplicerede, respektfulde måder.
Et af mine nuværende projekter er at arbejde sammen med Hinemoana fra Turtle Island, en gruppe indfødte hawaiianske og andre stillehavsøkonomiske feministiske kvinder, hvoraf mange også er akademikere, men også digtere, aktivister, kunstnere. Vi støtter hinanden i den akademiske verden og er ansvarlige over for hinanden. Vi taler meget med hinanden om aktuelle problemer, der berører stillehavsøboere, som regel i nyheder, der sletter eksistensen af oprindelige stillehavsøboere helt og somme tider skriver svar på vores blog, muliwai. Vi arbejder i øjeblikket med et svar på filmen Aloha. Eller måske mere om kritikken af filmen, der helt fokuserer på Emma Stones casting.
Bani Amor: Ord. Det fører mig til mit næste spørgsmål: Jeg finder ofte, at rejsemedier og turisme er medskyldig i kolonialismen i nybyggerne, idet det stadig fremmer et arkaisk, falskt billede af oprindelige folk som smilende karikaturer, der er klar, villig og i stand til at tjene i beck og kald af den (hvide) turist. Enhver idé om, hvorfor dette især er tilfældet for Hawaii?
Maile Arvin: For Hawai'i, fordi det faktisk er en amerikansk stat, er der denne utrolige følelse af retfærdighed, som især hvide amerikanere føler at være hjemme i Hawai'i. Siden den anden verdenskrig og den japanske bombning af Pearl Harbor var der denne fortælling om Hawai'i som det sted, der militært gør resten af USA sikkert. Og sammen med det er der også et behov for at retfærdiggøre og naturalisere den amerikanske militære besættelse af disse øer, der er over 2000 miles væk fra det amerikanske kontinent. Så Hawai'i bliver dette feminine sted, der har brug for det maskuline amerikanske militær for at beskytte både Hawai'i og resten af USA, og navnlig indfødte hawaiianske kvinder bliver disse symboler på et lykkeligt, paradisisk sted, et sted, hvor hvide militærmænd vil have det sjovt, får deres egen indfødte Hawaii-pige.
Så er der bare den økonomiske situation på Hawaii. De to største industrier er militær- og turistindustrien, så mange indfødte hawaiiere er nødt til at arbejde for den ene eller den anden. Så der vil være en masse indfødte hawaiiere, der arbejder som kunstnere, personale osv. På Waikiki-hoteller. Og de bliver bedt om at projicere et bestemt billede, der er i tråd med denne gamle, men også nuværende koloniale idé om Hawai'i som et ubekymret sted, et feriested for hvide mennesker.
Jeg tror, der også nogle gange er en fornemmelse af, at USA har "hjulpet" Hawai'i og indfødte Hawaiians, gennem "civilisation" og gennem overdragelse af statsstatus til Hawai'i. Så indfødte Hawaiians skulle være taknemmelige for hvide amerikanere for disse ting. Hvilket faktisk betegner kolonialisme og folkemord på nybyggerne.
Bani Amor: Okay! Rejsemedier - både mainstream og "indie" - ser ud til at holde fast ved denne teori om, at turist tilstedeværelsen = frelser tilstedeværelse, at oprindelige mennesker på en eller anden måde * har brug for * turister for at forbedre deres økonomi, holde tingene "civiliserede", dvs. kolonisering er fremskridt. På Hawaii, føles turist tilstedeværelsen nogensinde som en anden form for besættelse?
Maile Arvin: Absolut. Hvilket ikke skal sige, at indfødte Hawaiians hader alle turister. Men netop denne turisme er denne struktur, der fremmer den amerikanske besættelse af Hawaii. Et eksempel er, at Waikiki, det sted, hvor de fleste hoteller er samlet på O'ahu, ofte kan være aktivt fjendtligt overfor indfødte hawaiiere, der ser ude af sted der. Byrådet vedtager fortsat disse beslutninger om at forbyde enhver at sove eller ligge på fortovene. Hvilket er en åbenlyst anti-hjemløs foranstaltning, der tvinger indfødte Hawaiians ude af syne for de fleste af turisterne.
Jeg bor i Californien, og en masse mennesker, der bor her, rejser på Hawaii. Nogle gange spørger de mig, hvor de skal hen, eller de vil bare fortælle mig, hvor de gik hen. Og som regel går de til de ydre øer, ikke O'ahu, hvor jeg er fra, til Moloka'i eller Kaua'i øer, hvor jeg faktisk aldrig har været. Jeg er glad for, at mange mennesker elsker Hawai'i, men det er svært at ikke forstyrre nogle gange, når det ser ud til, at mit californiske kvarter har set mere af Hawai'i, end jeg har. Men så spekulerer jeg igen på, hvad de virkelig ser, og tænker over, hvor meget de må gå glip af.
For indfødte hawaiiere er det virkelig vigtigt at prøve at have et forhold til de steder, du besøger, eller i det mindste at anerkende de forhold, som andre mennesker fra dette sted har til det land. Så det handler egentlig ikke om bare at se så meget af Hawaii som muligt, men at have forhold, respektere ansvaret til steder.
Bani Amor: Ja, og det er svært at kommunikere det til (hvide) mennesker, der vil besøge vores lande. Det tog mig 21 år at være i stand til at komme til Ecuador, hvor min fam er fra, og før op til den tid ville hvide mennesker gerne fortælle mig, hvor mange gange de havde været der, hvad de gjorde, hvad jeg skulle se, når Jeg går endelig. Det var tortur! Og når jeg bor i Ecuador (hvide) taler folk altid om Galapagos, et for det meste utilgængeligt sted for faktiske ecuadorianere. Jeg har aldrig været og har heller ikke 99% af min familie.
Maile Arvin: Ja! Det er virkelig svært at få folk til virkelig at erkende, hvor meget privilegium strukturerer deres evne til at rejse steder. For ikke bare at forsøge at forklare det væk, men at sidde med det, uanset hvor ubehageligt det måtte være. Det er også svært at få dem til at se, hvordan deres kommentarer ofte er struktureret af forventningen om, at oprindelige folk er rejseguider, eller at der er en autentisk oprindelig oplevelse, som de tilfældigt kan bede om og modtage.
Bani Amor: Ja, det er en transaktion. Steder sælges til turister som mærker, og deres forbrug af sted tvinger indfødte til på en måde at blive kulturhustlere. At komme tilbage til opfattelsen af turister - føler du, at der er et følelse, som nogle eller mange Kanaka Maoli / indfødte Hawaiians har overfor turister, som medierne med vilje sletter?
Maile Arvin: Jeg synes bestemt, at medierne (lokale eller nationale) ikke ser indfødte hawaiiere som et primært publikum, og selv når der rapporteres om indfødte hawaiianske spørgsmål, er det ofte meget lavt og prøver ikke at gøre nogen ikke-indfødt person ubehageligt.
For eksempel er den bedste dækning omkring Kanaka Maoli-beskyttere af Mauna Kea, der blokerer vejen til toppen, hvor et 30 meter teleskop foreslås bygget, stort set stammet fra internationale medier eller bare fra folk, der bruger sociale medier til at få information ud. Lokale og nationale medier forsøger ofte at præsentere “begge sider” på måder, der er uærlige og ikke anerkender magtdynamik. Derefter bliver indfødte hawaiiere opfordret til at være “usivil” for at være uenige i prioriteringerne i den vestlige videnskab.
Mauna Kea er et meget hellig sted inden for Hawaii-epistemologier. Det er piko eller navlestrengen, der angiver vores folks fødested. Men beskytterne kæmper ikke blot for at bevare stedet for indfødte hawaiiere. De kæmper også for at stoppe miljøødelæggelse, og den mulige forgiftning af vandakvifer, der vil påvirke alle, der bor på Hawaii Island. Men medierne anerkender det sjældent, at de repræsenterer den "indfødte Hawaiianske side" versus alle andre, hvilket er en falsk binær.
Bani Amor: Så ofte fører konsekvenserne af turisme direkte til miljømæssig racisme, der komplicerer projekter, som indfødte aktivt kæmper imod. Jeg spekulerer på, hvordan denne binære er falsk, kan du dog afklare?
Maile Arvin: Jeg mener bare, at medierne ofte behandler indfødte hawaiianske synspunkter som denne specialiserede, boutique-slags mening, som kun er relevant for et meget lille antal mennesker. Når faktisk den viden, som indfødte hawaiiere skal dele, og de kampe, indfødte hawaiiere er involveret i, påvirker ofte alle. Især med hensyn til miljøet. Så det forekommer forkert for mig at symbolisere indfødte hawaiiere i denne ene boks, der undertiden anerkendes, men er indrettet til at være nødvendigvis imod behovene / ønskerne fra den større offentlighed, når det ikke engang altid er tilfældet. Giver det mening? Måske er falske binære ikke den rigtige sætning til det.
Bani Amor: Ja, tak for din afklaring. Det ser ud til, at medierne har gjort en masse arbejde for at ugyldige disse “boutique” -udtalelser. Mit sidste spørgsmål handler bare om at få nogle ressourcer op her, så folk kan arbejde, der fortsætter, når denne samtale er afsluttet: For folk, der ønsker at afbalancere deres opfattelse af Hawaii, kan du navngive droppe nogle Kanaka Maoli / indfødte hawaiianske aktivister, grupper eller annoncer der arbejder hen imod dekolonisering?
Maile Arvin: med glæde! Dette er en virkelig vidunderlig blog, He Kapu Hehi Ale, skrevet af en gruppe indfødte hawaiiere og andre på Hawai'i. Det dækker en masse aktuelle emner i Stillehavet, herunder Mauna Kea, og det er virkelig kreativt og bare fantastisk at skrive. For at holde dig ajour med Mauna Kea, kan du følge Sacred Mauna Kea Hui på Facebook. En anden blog, jeg elsker, er af Teresia Teaiwa, en akademiker og aktivist, der arbejder i Aoteraroa / New Zealand. Og endelig Kathy Jetnil-Kijiner, en digter og aktivist fra Mikronesien, der har en blog. Også hun holdt en mordertale / digt til FN for nylig.
Bani Amor: Awesome, tak!
