Meditation + spiritualitet
Søger: "Lær mig vejen til befrielse." Zen-mester: "Hvem binder dig?" Søger: "Ingen binder mig." Zen-mester: "Så hvorfor søge befrielse?"
Foto af Zweettooth
Ønsket om at rejse kan anspores af forskellige motivationer. At se verden. At skubbe vores grænser.
Måske for at få den ultimative sandhed: oplysning.
Men hvad er oplysning? Og hvordan ville vi vide det, hvis vi fandt det? For mig har jeg fundet en værdifuld guide i Zen-buddhismen.
Først og fremmest ved jeg, at jeg faktisk ikke kender meget til buddhismen. Jeg kender mere end nogle mennesker, men jeg ved, at det i det større billede ikke er meget. Faktisk betragter jeg mig ikke som buddhist. Jeg går ikke rundt i en kjortel eller har et skaldet hoved, og jeg har aldrig boet i et kloster.
For det andet er der mange forskellige skoler i buddhismen, ligesom der er mange facetter af verdens andre religioner. Nogle sekter er strengere end andre og har forskellige syn på buddhistiske doktriner.
Til formålet med denne artikel vil jeg udforske Zen-buddhismens sekt.
Finger, der peger på månen
Hvis jeg fortalte nogen, at jeg var buddhist, kunne de sandsynligvis ikke undgå at trylle frem kendte billeder af munke og lystigt udseende statuer med afrundede maver.
Hvis jeg fortalte nogen, at jeg var buddhist, kunne de sandsynligvis ikke undgå at trylle frem kendte billeder af munke og lystigt udseende statuer med afrundede maver. Det er normalt ikke bevidst.
Så snart nogen fortæller dig, at de hører til en bestemt religion eller en gruppe eller et politisk parti, tromler stereotyperne bagefter.
Den eneste måde at negere angrebet på disse stereotyper er overhovedet ikke at bekæmpe dem. I stedet er det langt bedre at genkende dem som stereotyper end at blokere dem fra at komme ind i dit sind i første omgang. Dette er vejen til oplysning.
"Buddha" betyder simpelthen "En der er blevet oplyst."
Den første mand, der blev Buddha, boede et par tusinde år siden i Indien. Han var en prins, som alle indfald blev imødekommet, ethvert ønske opfyldt. Alligevel så han elendigheden hos folkene omkring ham og besluttede at opgive sit privilegerede liv til fordel for at opdage kilden til menneskelig lidelse.
Efter en lang rejse kom prinsen tilbage med nogle dybe indsigter, inklusive de fire ædle sandheder. Den vigtigste af disse sandheder kan destilleres som duhkha (doo-ka).
Cyklus af lidelse
Foto af Bugtom
Duhkha er et sanskritord, der henviser til et hjul ud af kilter, et hjul, der udfører en vigtig funktion.
Som et skævt hjul på en vogn, der medfører passageren stort ubehag, når det vingler, rejser sig og falder - kun for at blive gentaget igen og igen.
”Noget grundlæggende og vigtigt er ikke rigtigt. Det generer os, gør os ulykkelige gang på gang,”siger buddhistlærer Steve Hagen i sin bog Buddhism Plain and Simple.
”Selvfølgelig er der øjeblikke af glæde, men uanset hvor hårdt vi prøver at kultivere glæde og holde den kommer vores vej, til sidst aftager fornøjelsen og forstyrrelsen og irritationen vender tilbage.”
Den første Matrix-film var en udforskning i buddhistisk filosofi, tilsløret i form af en "actionfilm med killerroboter."
I begyndelsen ligner Neo meget som et normalt menneske og vandrer gennem livet med lidt selvtillid til, hvorfor han eksisterer i første omgang. Han ved bare, at der er noget galt - noget er ude af kilter, og for at bruge Morpheus 'ord kan Neo bare ikke se ud af, hvorfor det er. Dette er duhkha.
Duhkha opstår ved ikke at”se” virkeligheden. I Neo's tilfælde var den virkelighed, han ikke kunne se, Matrix. Morpheus lod ham vågne op fra cyklen med duhkha ved at fortælle ham sandheden. Han viste ganske enkelt Neo sin virkelighed - at han var et menneskeligt batteri, der boede i et rør.
Og hvad var resultatet? Neo blev oplyst … og fortsatte med at sparke en masse robot røv.
En knytnæve
Men du siger, at livet næppe er som en film? Helt sandt. Så lad os se på et andet eksempel som leveret af Steve Hagen:
”Antag, at jeg skulle komme til dig, holde min lukkede knytnæve og fortælle dig, at jeg har en juvel i den. Nu lyver jeg måske, eller fortæller jeg måske sandheden. Uanset hvad, har du lidt at gå på. Så længe min hånd forbliver lukket, ved du ikke, om jeg har en juvel i den eller ikke. Det mest du kan gøre, i betragtning af de begrænsede oplysninger, jeg har givet, er at tro eller spekulere i, at jeg har eller ikke har en juvel i min næve.
”Først når jeg åbner næven, kan du se, om der er en juvel i den eller ikke. Og når jeg først har gjort det, forsvinder behovet for - og nytten af - troen. Du kan selv se, om der er en juvel eller ej, og du kan basere dine handlinger på det, du ser, snarere end på, hvad du synes. Så det er med ethvert spørgsmål, spørgsmål eller dilemma. Vi kan derfor ikke stole på, hvad vi blot tror, hvis vi ønsker at se sandhed og virkelighed. Vi kan kun stole på faktisk opfattelse og direkte oplevelse.”
Når du først begynder at se virkeligheden for, hvad der virkelig er, begynder en masse fantastiske ting at ske. Du begynder at stille spørgsmålstegn ved de ting, der har generet dig i fortiden og fortsætter med at være en kilde til stress i dag.
Meget af det, vi stræber efter - rigdom, kærlighed, lykke - er gyldige ønsker, men sælges dog kun til os gennem materielle produkter. Se virkeligheden i tv-reklamer og reklamer på gaden. Hvad sælger de virkelig dig? Et produkt? En falsk vej til at være tilfreds med din krop og dit liv?
”Tænk på de slags vanskeligheder, vi har med vores virkelighed - vores personlige virkelighed og vores samfund,” skriver den canadiske filosof John Raulston Saul.
”Meget af den vanskelighed kommer ikke fra virkeligheden, men fra vores benægtelse af dens eksistens. Falsk individualisme kommer fra den falske fornemmelse af, hvordan vi kan opfylde os selv. Selvopfyldelse kommer ikke fra at adskille os selv. Det er resultatet af at acceptere vores kontekst.”
Den evige nu
Den gennemsnitlige person ser ni års fjernsyn i deres levetid. Ni år. Det er en tredjedel af tiden, jeg har været på denne jord.
"Nu" er det, du laver på dette øjeblik. Det er du, der sidder i din stol, hånden på musen, elever, der læser ordene på denne skærm.
Det er bestemt en statistisk forfærdelig nok til at få nogle af disse sofakartofler fra sofaen. Men hvad er alternativet?
Nogle mennesker tror, at den eneste måde at”gribe dagen” på er at faldskærme ud af fly eller stå på ski ned ad en gletsjer Mountain Dew-stil. Men for de mennesker, der ser virkeligheden, er at gribe dagen virkelig bare opleve”nu” inden for rammerne af virkelighed.
"Nu" er det, du laver på dette øjeblik. Det er du, der sidder i din stol, hånden på musen, elever, der læser ordene på denne skærm.
Det er dine lunger, der indånder luften og kløen bag øret.”Nu” er nutiden - et øjeblik, hvor vi altid findes. Der er intet andet end dette øjeblik. Fortiden er en samling af minder i din hjerne, fremtiden en collage af din farverige fantasi.
De begivenheder, som du tror kan ske i fremtiden, kan blive "nuværende", eller de kan muligvis ikke. Uanset hvad er der ikke meget andet at gøre end at nyde "nu."
”Dette giver os en chance for at vågne op,” siger Steve Hagen.
”Du har denne chance for at vågne op lige nu, i dette øjeblik og i hvert øjeblik. De fleste af os har en tendens til at tro, at det er omvendt, at vi er nødt til at finde ud af noget. Men nej. Vi behøver ikke finde ud af vores egen oplevelse; det er allerede her, førstehånds. Således er oplysning allerede din.”
Efter disse ideer har jeg haft nogle fantastiske forlystelser på skytrain. Jeg har forundret mig over den måde solen kaster på, det er stråler gennem træernes blade og følelsen af sand i mine fingre. Jeg har stod i regnen og følte, at den dribler ned ad ryggen. Jeg har aldrig givet en mulighed for at tage trappen, simpelthen fordi det føles så godt at gå.
Og jeg er klar over, at ægte frihed ikke er valget mellem otte forskellige typer hårbalsam, men at ikke ønsker noget overhovedet i første omgang.
Engageret virkelighed
Dette er ikke at sige, at intet er værd at gøre. Jeg har aldrig været faldskærmsudspring før, jeg håber en dag kan prøve det. Og der er ingen skam i spændingen ved at pakke et helt nyt fjernsyn ud.
Det er bare et spørgsmål om at træde tilbage og hygge sig i den rå oplevelse, uanset om det er en god oplevelse eller en smertefuld oplevelse. Efter det, skriver åndelig guru Dean Sluyter,”ser vi igen magiske former i skyerne, selv når vi problemfrit håndterer vores voksnes ansvar. Der er ingen konflikt mellem disse to tilstande: Vi kan være børnagtige uden at være barnlige.”
Her ligger den modstridende natur ved at se virkeligheden.
For hvis du ikke ser hårdt nok ud, er det let at glide ind i tanken om at opgive ønsket er at opgive formål og motivation. At det eneste, der er tilbage at gøre, er at leve i en eremithytte oven på et ensomt bjerg, som med jævne mellemrum dukker op for at samle bær og ryste på hovedet ved de”uoplyste masser” nedenunder.
Faktisk kunne dette ikke være længere væk fra sandheden. At bemærke tidløshed er at modtage nuets gave, at acceptere nutidens gave. Dette øjeblik er allerede, hvordan det er; det er for sent at ændre det.
Frigivelse fra lidelse
At acceptere nutidens virkelighed er at frigøre dit sind fra bekymring, fra duhkha.
At acceptere nutidens virkelighed er at frigøre dit sind fra bekymring, fra duhkha.
Naturligvis undskylder dette dig ikke fra ansvar eller for at blive bedøvet til zombie-lignende overholdelse. Hvis dit job suger, skal du bede om at gøre noget mere interessant. Hvis din chef afviser din anmodning, skal du enten finde det sjove inden for dit nuværende job eller stoppe og gøre noget andet.
At se virkeligheden betyder at acceptere, at der er problemer i verden - at berusede chauffører dræber folk hver dag, at regeringer starter krige, og at ingen kan bebreides for, at du bliver i din nuværende situation, men dig selv.
Men lad ikke det modbevise dig. Nu hvor du ser virkeligheden, er du fri til at gøre noget ved det.
Desværre er der en sikkerhed for, at vi ikke kan gøre noget ved.
Vi kan stoppe det med teknologi, skubbe det til side med underholdning eller lade det hænge over vores hoveder som en sort sky og forgiftet vores oplevelse af livet.
Denne sikkerhed er død.
For de fleste af os er døden temmelig deprimerende. Det er slutningen af linjen. Det sorte tomrum. Men jeg tror, de fleste af os har fået alt galt.
Når du træder tilbage og forsøger at se virkeligheden og forestille dig selv i den større livskontekst, er du klar over, at der ikke ville være noget liv uden død. Dødelighed er måske den største gave, der gives til dem, der omfavner livet med et åbent sind og et hjerte at samle det i.
Tænk over det, siger Steve Hagen.
”Tag en blomst op - en smuk, levende, frisk rose. Det lugter vidunderligt. Det afslører en dejlig rytme i hvirvlen af dens kronblade, en rig, men alligevel blændende farve, en blød fløjlsagtig struktur. Det bevæger os og glæder os. Problemet er, at rosen dør. Dens kronblade falder; det rykker op; det bliver brunt og vender tilbage til jorden.
En løsning på dette problem er at ignorere den rigtige rose og erstatte en plastisk en, der aldrig dør (og aldrig lever). Men er en plastikrose, hvad vi ønsker? Nej selvfølgelig ikke. Vi vil have den rigtige rose. Vi vil have den, der dør. Vi vil have det, fordi det dør, fordi det flyver, fordi det falmer.
Det er netop denne kvalitet, der gør den dyrebar. Dette er hvad vi ønsker, hvad hver enkelt af os er: en levende ting, der dør.”
Alle gode (og dårlige) ting
Så det er sandheden i det. Alle af os vil dø til sidst.
For nogle vil det være før, for andre meget senere. Alt, hvad vi ejer, alt hvad vi arbejdede så hårdt for at have råd til - den dejlige bil, huset, stereoanlægget - vil gå tabt. Vi kan ikke tage det med os.
Og vi kan fortsætte med at benægte denne virkelighed i vores eksistens, som vi vil udholde stor duhka, eller vi kan vælge at opleve den tid, vi får, og efterlade en arv fra fred og forståelse.
Mennesker vil altid have problemer, der er ingen vej omkring det. Men det er oplevelsen af at arbejde gennem dem, der giver os mulighed for at vokse og lære. Og hvad er livet, hvis ikke en læringsproces?
Kort sagt, det er det grundlæggende i Zen-buddhismen.
