Meditation + spiritualitet
Richard Stupart ser på fænomenet den fortsatte brug af talismans.
SOM UNDERGRAD endte jeg i arkæologiklasse. Det var virkelig ved et tilfælde, da jeg havde brug for en ekstra kursus-kredit, og afdelingsopdelingen under tilrettelæggelse var alfabetisk arrangeret. Selvom oldtidens menneskelige historie for det meste var en tør og stenfyldt affære, hænger det fast med mig, hvor mange virkelig vanskelige spørgsmål blev rejst i det øjeblik vores hominide forfædre besluttede at bære smykker, bære talismaner af forskellige slags og begyndte at tro i ting, der er større end dem selv.
Et eller andet sted i fortiden krydsede vores arter en linje fra grundlæggende dyrebevidsthed til at være mere optaget af det overnaturlige. Det er noget, der har været hos os lige siden.
Fremkomsten af drømmer
Det blev en gang forklaret af mig af en professor, at denne opvågning måske har noget at gøre med, at vores biologi ændrede sig for et par tusinde år siden for at skabe en evne til at drømme. En ekstra fold i hjernen et eller andet sted eller noget, der evolutionsmæssigt ligner. Pludselig sov betød et alternativt univers at åbne op for vores forfædre. Et, der føltes følelsesmæssigt reelt på det tidspunkt, selvom det ville køre væk fysisk på vores vågne.
Pludselig sov det, at et alternativt univers ville åbne op for os.
Det var et naturligt skridt for vores forfædre at undre sig over, om verdenen af ting-ikke-fysisk og den 'rigtige' verden ikke var måske noget der relaterer sig til. Kunne vi påvirke begivenheder og genstande i den virkelige verden, når vi er i denne forskellige mentale tilstand? Eller måske se ting, der kan være, vil være, eller som allerede ligger skjult i verden?
Og fra dette grundlæggende spørgsmål kom shamaner, religion af forskellig art, metafysik og overtro, drømmejournaler og voodoo, karismatiske kirker og narkotikasubkulturer.
Og hvis den metafysiske verden kan have indflydelse på den fysiske, hvorfor kunne processen ikke fungere omvendt? Fysiske genstande kunne påvirke metafysik, bringe held, forbande en fjende eller tilbyde beskyttelse.
Så universel som metafysik i sig selv
Selv hvis du betragter dig selv som en rationel, sekulær borger, kan du ikke undslippe din overtroiske biologi. Bruce Hood, forfatter af bogen Supersense, glæder sig i at spørge, hvem der i hans målgrupper gerne vil have en trøje tilhørende Jeffrey Dahmer.
Det gør ingen nogensinde.
Alle kulturer har overtro og fysiske objekter af en eller anden slags tilknyttet dem. Ofte er amuletter eller andre slidte ting beregnet til at producere held eller beskytte bæreren mod skade.
Holder øje med dig. Nazarer til salg på et marked. Billede fra Wikipedia
Hvem kigger du på?
Gennem historien har mange dele af Middelhavet omfavnet nazaren, en amulet oprettet for at afværge de dårlige virkninger af det 'onde øje'. Afhængigt af din region og historie, kan det onde øje være et rettet, forsætligt ondt ønske eller en mindre akut frygt for uflaks bragt af misundelige stirrer mere generelt. I sin akutte forståelse ligner det onde øje en vis lighed med usog-hexen på børn, frygtet over havet på Filippinerne.
Mens usog-forbandelsen kan afhjælpes ved at påføre spyt på et hårdt barns pande, skulder eller mave, beskyttes det onde øje gennem brug af nazaren. Øjeninsignier har vist sig så populære, at der endda er et flyselskab, der bærer det på halerne på deres fly.
At sprede held på vinden. Foto fra Pra-Yudi
Spreder sig godt mod vinden
Det opfattede forhold mellem fysiske genstande og en verden af immaterielle ting demonstreres fremragende i de buddhistiske bønflagge, som rejsende til Nepal så ofte støder på på sine vandre.
Når man bærer bønner og symboler, der ønsker lang levetid og held, antages det, at når vinden styrter hen over flagene, fører den bønnerne og deres guddommelige kraft i luften til alle jordens hjørner. Forfatterskabet falder i årenes løb tjener til at styrke den poetiske idé om, at bønnerne overføres fra deres tøjhjem og til hele verdenen.
(ex) Saint Christopher, som han måske så ud, da han færgede en ung rejsende over sin berømte flod. Foto af Lori_NY
Tag Chris med dig
Tættere på hjemmet (hvis du bor i Vesten) kan man finde mange rejsende med vedhæng og andre genstande, der er indskrevet med billedet af Saint Christopher. Legenden siger, at han dedikerede sit liv til at hjælpe strandede rejsende med at krydse en frygtindgørende flod, hvilket gør hans til en særlig populær talisman blandt færgerne.
Kirken de-kanoniserede ham i slutningen af det 20. århundrede - det teologiske ækvivalent ved at miste dit hjørne kontor. Uanset hvad, tusinder af rejsende med Christopher stadig på deres rejser. Vores ønske om at påvirke rækkefølgen af ting forbliver stærkt.
Talismanerne vi udfører på vores rejser
Så meget som jeg kan lide at tænke på andres heldige charme som ydmygende idiosynkratiske, er jeg næppe immun fra min arts psykologiske historie. Hver gang jeg rejser, rækker jeg efter en lille nøgle, som jeg for mange år siden opdagede uden for den ældste Presbytarianske kirke i Sydafrika, og en angiveligt magisk sølvring i Senegal, der var en gave fra min partner, da hun vendte tilbage fra Dakar.
Er de magiske? Jeg tror ikke det. Ikke alvorligt i det mindste.
Men jo mere jeg rejser med disse ting, desto mere er de kommet til at repræsentere århundreder med konkrete minder. Når jeg er på vejen, minder ringen mig om, hvem jeg vender tilbage til, og det liv, som min rejse selv stopper, når jeg træder ud. Når jeg er hjemme, minder nøglen mig om de mærkelige ting, der er derude og venter på at blive opdaget, på det rigtige sted, med de rigtige øjne.
Jo mere jeg rejser med disse ting, desto mere er de kommet til at repræsentere år med konkrete erindringer.
Og ud fra det er jeg i godt selskab. Der er masser af andre Matadorians derude med en tilknytning til fysiske påmindelser om de ting, der er tæt på dem. Vi stillede spørgsmålet på Facebook, og vores læsere svarede.
Lady Ra bærer bamsen, som hendes søn gav hende at tage med på sin første rejse i udlandet. Der er gået mange år siden, og hun indrømmer ikke at være sikker på, om det nødvendigvis er * heldigt *, men at det er "et lille stykke af min søn og holder mig med selskab".
Christine Caruso har båret bedstefars hundemærker på sine rejser siden hun var tolv år, mens Mary Furness aldrig rejser uden et par øreringe, som hendes søn engang gav hende.
Andre bærer mere magiske genstande på deres rejser.
Lauren Fitzpatrick fik en jade albatross tårekæde, velsignet af hendes maori-medarbejdere. Med det formål at beskytte dem, der rejser, er det hendes held og lykke, når hun tager ud.
Vanessa Caron-Cantin bar et stykke stof, hun modtog i et japansk tempel som en heldig charme, da hun tilbragte et år med at rejse i standby som flyselskabsmedarbejder. Hun blev aldrig nægtet en enkelt flyvning.
Endelig bærer Elizabeth Sisco et halskæde af Ganesh - fjernelse af forhindringer - som en held og lykke.
Værdien af en talisman, ser det ud til, kan stamme fra reglerne i et ortodoks metafysisk system, en vag sammenhæng mellem at have det og nyde held og lykke, eller simpelthen den tilknytning, den har med værdsatte minder. Om de arbejder eller ej er mindre vigtigt end at de er vigtige for os, og at de kan påvirke vores opfattelse af verden og den måde, vi handler på den måde. Som min professor påpegede for alle disse år siden, men for den lykkelige ulykke med at opleve ting, der er uhåndgribelige, ville vi ikke have nogen kunst, ingen kultur og ingen gyselige sjæle og uredelig held til at beskytte. Og hvor meget rigere liv har været for dem.
Er der særlige ting, som du har med dig, når du rejser? Hvor kom de fra, og hvad betyder de for dig?
