Meditation + spiritualitet
Det er min søndags tilflugtssted, den gammeldags Quaker mødesal med sine lange bænke og dens tomme lag med balkonbænke, en påmindelse om den dag, hvor stilheden var mere på mode i New York. Grundlagt i midten af 1600-tallet af den kontemplative engelskmand George Fox, der afviste anglikanismens pomp for enkelheden af at vente indad på, at Guds ånd skulle mærke sig, blev hans nye mærke af kristendom bragt til disse bredder, af missionærer, i 1657.
I modsætning til den sande Quaker, venter jeg ikke i tavshed på Guds nærvær. Min stilhed kommer uden topping af hengivenhed. Det er en slags tyveri. Det smyger sig ind blandt alle andres længsel og synes, jeg er sikker, ligesom den rigtige ting.
Hvis det kollektive tavse, der venter på Gud, danner grundstenen i Quaker-tjenesten, er der skabt plads til, at en kan tale ud, hvis den er inspireret, selv synge, hvis det er her, ånden tager en. De mere kontemplative kvædere vil rejse sig og have deres mening om Guds nærvær eller fraværet af Gud, eller deres tilstedeværelse hos Gud eller deres fravær fra Gud.
Jeg er stærkere hentrukket af dem, der rejser sig for at minde Gud om ondskaben med amerikansk krigsfinansiering (dette, lad det ikke glemmes, er en fredskirke), eller det uretfærdige fængselssystem, der uforholdsmæssigt skruer de fattige og hjemløse, sorte og latinamerikanere.
Det gør mit hjerte glad, når tro ryster ud på siden af social retfærdighed. De sårede i bankerne vil tale om deres sår. Normalt er variationer på temaet ensomhed, New Yorks sygdom.
En kvinde fortæller os om en ven om død. Hendes ord, der stiger op fra stilheden, kaster os vågne. I vores fremskyndede liv er venskab endnu en ting, der flyver uudforsket. Livet holdes ikke ude af tilbedelse på Rutherford Place. Det frøer min meditation med en grov ømhed. Hvem er alle disse mennesker? Og kvinden ved siden af mig, ser elendigt på hendes negle, keder sig ihjel, hvad bringer hende hit?