Nyheder
Onsdag stiger Japans indkommende kejser, Naruhito, op på tronen et dag efter, at hans 85-årige far abdicerede. Og for første gang i århundreder vil en kvinde være til stede for at være vidne til tronfæstelsen, skønt denne kvinde ikke vil være den nye kejsers kone. Satsuki Katayama, den eneste kvinde i premierministerens kabinet, vil være til stede for at se ceremonien, men kejserens kone, Masako, må ikke deltage. I henhold til kejserlige husstand har kvinder i den kongelige familie ikke lov til at være i rummet, når kejseren modtager regalierne, der repræsenterer hans opstigning.
Det er ikke overraskende, at loven heller ikke har lov til at regere med kvinder. Enhver kvinde, der er født i den kongelige familie, skal officielt forlade den, når de gifter sig, og efterlade den kejserlige familie med meget få arvinger. Statsminister Abe's regering har imidlertid forkæmpet kvindernes magt og lovet at diskutere kvinders rolle i den kejserlige familie efter den nye kejsers opstigning. Der er imidlertid en stor konservativ pushback for at give kvinder mere magt i den kejserlige familie.
Hidetsugu Yagi, professor i jura og filosofi ved Reitaku University i Kashiwa, Japan, sagde:”Hvis en kvindelig eller et barn af en kvindelig royal lykkes til tronen, ville det være en stor udfordring. Den kejserlige familie ville miste sin legitimitet.”På trods af disse overbevisninger stammer reglen om, at tronen skal passere gennem den mandlige række af arveringer, først tilbage til det 19. århundrede. I 125 generationer af monarker regerede faktisk otte kvinder som kejserinde, når ingen voksne mænd var berettigede.
Ifølge en meningsmåling foretaget af The Asahi Shimbun, en af Japans største dagsaviser, er offentligheden stærkt for at give en kvinde lov til at herske, med over tre fjerdedele af de adspurgte, der siger, at de ville støtte en kvindelig kejser.
Selv den nye kejserinde blev tvunget til at opgive en karriere som en succesrig diplomat i Japans udenrigsministerium for at blive prinsesse. Kumiko Nemoto, professor i sociologi ved Kyoto University School of Foreign Studies, siger:”Hendes tilstedeværelse kommunikerer med den japanske offentlighed hendes ofre og modvilje mod en ambivalens over at være der.” Selvom mange håbede, at Masako ville komme til at repræsentere et skridt fremad for kvinder i den kejserlige familie ser ud til, at fremskridt allerede sluges af tradition.
H / T: The New York Times
