Meditation + spiritualitet
Foto: yosoyjulito
At tage den mytiske vej-mindre-rejste betyder at møde prøvelser, fristelse, død og genfødelse.
Del II: Indledning
Rejser er en grundlæggende menneskelig aktivitet, der praktiseres over hele verden i tusinder af år. Det handler om opdagelse - lidenskaben med at følge hvor en ukendt vej vil føre os - og det kan omforme, hvordan vi ser verden og os selv inden for den.
Det samme kan siges om myten. Årsagerne til rejser er identiske med, hvorfor vi studerer myten: at udforske nye måder at leve på, lære mere om verden og bedre forstå arten af menneskelig fantasi.
Hvad ingen mytolog før Joseph Campbell anerkendte, var mytens relevans for spørgsmål om nutidig livsstil. Han var meget opmærksom på, at myten kan tale til den moderne verden. Nøglen er at se myten som en metafor for åndelig instruktion snarere end historisk kendsgerning. Campbell mente, at fiksering af bogstavelige læsninger efterlader os blinde for underliggende beskeder. Myter leverer eksistentielle skiltninger, du kan navigere efter, og de bør læses symbolsk, ikke faktisk.
Forestil dig for eksempel en mand, der gør sig klar til at gå på arbejde om morgenen. Han kysser sin kone og siger:”Jeg er i gang med at dræbe dragerne.” Vi forstår bestemt hans mening - han kommer til at møde dagens udfordringer, ikke for at forfølge overdrevne firben. Han kaster sig i en metaforisk rolle som en helt.
Men hvis han går ud af døren med et sværd i hånden, har han taget metaforen bogstaveligt. Problemet er ikke kun, at dette er upassende for kontoret, selv på afslappet dag. Ved at genskabe billedet bogstaveligt talt, savner han pointen med det heroiske billede - den dybere betydning af det figurative budskab.
Hvor den mytiske vej fører
Campbells helt udholder mytiske temaer på deres rejse, og nogle af de mest dybtgående findes i verden uden for hjemmet, eller”Drømmeverden”. Ved at gentage åndelige oplevelser fra mange rejsende involverer indvielse af mysteriet seks faser:
Foto: h.koppdelaney
1) Prøvevejen: Drømmeverdenen repræsenterer de begrundede grunde for heltens egnethed. Markeret med en god mængde af stødning står helten over for udfordringer af enhver art: mental, fysisk, følelsesmæssig, etisk, hengiven og så videre.
Forsøgene på det flygtige drømmeområde er forberedelse, en chance for at lære reglerne. Helt kan lide tvivlens tilbagevenden, men at stå over for disse forhindringer viser helten værd. Kun dem, der "snakker snakken og går i vandretur", kan komme videre til fremtidige faser.
2) Mødet med gudinden: "Kvinde", skrev Campbell, "på mytologiens billedsprog repræsenterer helheden af det, der kan kendes." Et fælles træk ved Hero's Journey er at møde guddommelig feminin indsigt, fortolket som " sandt at se”.
Selvom det traditionelt er afbildet som mand, er bogstavelig oversættelse af heltenes køn ikke budskabet. Talt i nutidens dialekt er temaet for dette trin at harmonisere maskulin handling med feminin mystik, der forener begge aspekter af heltenes identitet uden at den ene facet overvælder den anden.
For en helt for blød eller skør for unionen bliver rejsen antiheltisk. Udførelse og essens skal være afbalanceret for at bringe heltenes identitet i overensstemmelse uden at miste nåde eller styrke. Vigor bliver brutalitet, charme bliver indfanget, hvis den ene side overskygger den anden.
”Et godt sind skal være androgynt.” –Samuel Taylor Coleridge
Kun ved visning af det "blide hjerte" retter helte og heltinder deres "manglende halvdel" til efterretning - et skridt, der bekræfter hele rækkevidden af den fremkaldte psyke.
3) Kvinde som fristelse: Det er sandsynligvis ikke en del af hver rejse, dette trin henviser til den stadigt tilstedeværende libido. Campbell betragter spørgsmålet om seksualitet som kritisk: helte må ikke lokkes hverken fra rejsen eller deres egen identitet. Ved at omfatte videndens gudinde gøres en helt også opmærksom på "urenhed" eller "kødelighed" ved kontakt på tværs af grænser - bevægelse er seksuel.
Ofte et forspillet til forening (nogle kan sige genforening) med gudinden, skal helten beskæftige sig med lokkelse fra stien. Som en flamme med styrken til at hjælpe eller skade, skal der respekteres foreningen. Væggen fra den mørke side skaber stress, mens kontakten med den strålende livskilde forbrænder og ødelægger heltenes højere selv. Konflikten er at forblive i kontrol - at modstå sirene lokke er frihed til at vælge, mod servitude til personlige dæmoner.
4) Forsoning med Faderen: Dette trin begynder klimaksets indvielse: at samle de endelige kræfter, der er nødvendige for at påtage sig rollemodlets mantel. På enklere termer er det at sige,”jeg kan gøre det selv” - for at ændre potentiale til selvtillid.
Ved at indarbejde far (eller mor, hvis hun er kvindelig), en symbolsk position, integrerer helten også en model for "loven" - loven om, hvordan man lever på ens egne vilkår. Campbell beskrev dette stadie som at udvikle den vitale visdom for den endelige pris for at afslutte indvielsen. Han så det som en form for forsoning (”en-på-en-ment”) med ens potentiale, at se forældremyndigheden som en dødelig holder af visdom, ikke en utilnærmelig leder.
Foto: h.koppdelaney
”Helten overskrider livet med sin særegne blinde plet og rejser et øjeblik for at skimte kilden. Han ser farens ansigt, forstår - og de to er sonet.”
5) Apotheose: Apotheose betyder "at blive gudlignende". Det ansvar, der blev opnået i den forrige fase, åbner helten for en ny måde at forholde sig til livet på, det sidste trin, der er nødvendigt for at møde”skygge-selvet” - den største trussel mod heltenes karakter.
Dette er et møde med en slags død: et dødsfald af uskyld, af”hvad der var”, svarende til det, der gik videre fra hjemmet til selve drømmeverdenen.”Sådan var tingene” knuses og integreres igen; egoet opløses og omkrystalliseres i en ny bevidsthed - en genfødsel. Helten omfatter deres naive fortid, nutiden af deres nye rolle og fremtidens retning med den friske magt, de nu kontrollerer.
6) The Ultimate Boon: I genfødelsen vinder helten en åndelig pris. Ofte afbildet mytisk som en magisk eliksir, kop eller enhed, der giver udødelighed, endeløs mad og vand eller helbredelse, kan det også fremstå som en skat eller en kraftfuld ny bevidsthed. Alligevel er dette stadig symboler på boonens virkelige betydning: en ende på lidelse, at reparere en sprængning eller helbrede et sår. Prisen understøtter følelsen af harmonisk liv, og den sande essens i belønningen er at bevæge sig ud over symboler til åbenbaring.
Velsignelsen bekræfter myten som et middel til at knytte enkeltpersoner til årsagerne til deres samfund.
En gave, der skal deles, bekræfter velsignelsen myten som et middel til at knytte enkeltpersoner til årsagerne til deres samfund. Men åbenbaringen præsenterer en ny barriere: hvordan man forbinder det nye jeg med det liv, der er tilbage. Rejsen bliver et spejl for sig selv: efter at have oversat Dream World, skal helten fortælle deres indsigt til den afgåede almindelige verden. Rejsen er endnu ikke afsluttet - beslutningen om hvor man skal etablere hjem overvejes i den næste fase, Return.
Har du oplevet rejser, der ligner Campbells mytiske rejse? Del dine tanker nedenfor
Læs serien:
- Del I, heroisk rejse: Joseph Campbell og kraften i den mytiske rejse
- Del III, Heroic Travel: Mythic Art of Homecoming.
