Nyheder
Foto: helgasms!
En dag i slutningen af januar 2009 blev nogle unge kvinder på en pub i byen Mangalore i Karnataka, Indien, slået af medlemmer af gruppen, der kalder sig Sri Ram Sena. Denne politiske gruppe, ledet af en mand ved navn Pramod Muthalik, mente kvinderne nedværdigede traditionelle indiske værdier ved at være på en pub, hvor alkohol og mænds selskab var let tilgængelige.
Gruppens navn betyder bogstaveligt talt”Rammenes hær” - Ram er en hinduistisk gud - og mændene truede derefter med at gifte sig med ethvert par, der blev fundet i offentligheden, der fejrer Valentinsdagen.
I begyndelsen af februar 2009 indledte Nisha Susan og hendes venner The Pink Chaddi-kampagnen mod den indiske kvindes moralske politi af Sri Ram Sena. Pink Chaddi-kampagnen er en ikke-voldelig protest, der har modtaget enorm støtte fra mennesker i Indien og overalt i verden.
Foto: krinish
Hyldet af mange pressemedlemmer som en strålende Gandhian-politisk strategi, opfordrede Pink Chaddi-kampagnen folk til at sende lyserødt undertøj til Muthalik og medlemmerne af Sri Ram Sena som en Valentinsdag til stede.
Det opfordrede også til en landsdækkende pubcrawl på Valentinsdag, hvor kvinder og mænd blev anmodet om at gå frit ind i pubber og hæve en skål for indiske kvinder og deres rettigheder.
På Valentinsdag blev Pramod Muthalik taget i forebyggende forvaring af regeringen. I mellemtiden ankom lyserøde trusser af dusinvis på Sri Ram Sena-kontoret.
Facebook-gruppen for bevægelsen, A Consortium of Pub-going, Loose and Forward Women, har spillet en stor rolle i at skabe opmærksomhed omkring kampagnen i det urbane Indien. Gruppen og fan-siden til kampagnen er et forum for aktiv diskussion og debat om de involverede spørgsmål - kampagnen er grundigt dissekeret og analyseret, fejret og visket ud, kritiseret og rost overalt i cyberspace.
Pink Chaddi-kampagnen har også givet anledning til mange diskussioner offline blandt folk, der entusiastisk støtter den, voldeligt imod den eller er et sted imellem. De imellem sætter spørgsmålstegn ved den politiske effektivitet af en sådan kampagne; nogle udtrykker støtte for intentionerne, men er uenige i visse metoder. Nogle konservative giver også udtryk for deres utilfredshed med kvinder, der kan lide at gå på pubber og nævner grunde med sætninger som”traditioner” og”korrupt uskyld” og”kultur”.
Som ung kvinde i det bylige Indien sendte jeg en lyserød chaddi ind uden at dybe for dybt ned i de politiske følger eller analysere effektiviteten af kampagnens strategi. Som en person, der står over for presset fra seksuel chikane på gaden og andre former for kvindes agn og undertrykkelse, kom jeg med på Facebook-siden og sendte en note sammen med undertøjet for at spille min rolle i bevægelsen.
Foto: jaroslavd
Jeg sendte trusserne sammen med to andre venner, en mand og en kvinde. Vi underskrev alle vores navne, og min mandlige ven indsatte "Woman Lover" ved siden af hans underskrift, mens jeg klippede den meget fantasifulde linje "Jeg er ikke bange for dig" efter at have stirret på papiret i lang tid.
Hvad siger du trods alt til en gruppe, der mener, at en kvindes ret til at være, uanset hvor hun vil, er imod den indiske kultur, og at slå hende op er acceptabelt for og godt for denne såkaldte kultur?
