Saint Death Decked Out - Foto: Wikipedia
Nye og usædvanlige helgener dukker op i et uroligt Mexico.
I denne måneds National Geographic skrev Alma Guillermoprieto en interessant funktionshistorie om den voksende tendens i Mexico (primært drevet af narkotikavold og økonomiske vanskeligheder) med at udveksle de mere traditionelle katolske helgener med en række mere usædvanlige og makabre åndelige figurer (f.eks., en munter lille fyr kaldet”Saint Death”).
Nogle af jer tænker måske:”Hej, det at bede til døden virker lidt i strid med… ved I… Kristendommen?” Jeg mener, ville Jesus ikke blive lidt forbandet?
Så igen kalder nogle mennesker katolicismen en polyteistisk tro alligevel (med den hellige treenighed og hundreder af hellige). Så måske har Jesus ikke noget imod at sige en lille bøn til Grim Reaper.
Jeg laver sjov, sjov. Artiklen rejser dog et interessant spørgsmål for mig: Hvordan reagerer en højt religiøs befolkning, når den står over for enorm og voldelig lidelse?
Virkningerne af hårdt
Ser religiøse mennesker, når de står over for en trokrise, efter næsten alt andet til erstatning for deres knækkede trossystem?
Jeg kan nok se appellen. Du har en meget religiøs befolkning. Mange føler, at de er blevet svigtet af de primære figurer i deres religion (for ikke at besvare bønner), men de ønsker ikke at smide det gamle trossystem helt ud (fordi du som person måske føler, at du stadig har brug for noget at holde videre til, eller måske frygter du at blive udryddet … hvem ved.)
Så mange ser ud til at bytte den gamle teologi ud for noget nyt, noget lidt mystisk, men noget, der stadig ser ud til at falde inden for de uskarpe linjer i det gamle trossystem (især hvis der er nok andre mennesker, der køber ind i det til at få dig til at føle dig som en del af en flokk).
Mens jeg bruger det, der sker i Mexico som eksempel, ser en masseændring i troen ud til at være en almindelig begivenhed gennem historien, når ukontrollerbare "dårlige ting" sker.
