narrative
Når det nye år går ind, vil de af os, der er heldige nok til at slappe af ved pause, have den skurrende opgave at akklimatisere sig tilbage til det daglige liv. Uanset om 9 til 5, skiftarbejde, freelance eller arbejdsløse, vender tilbage fra den ene rejse, begynder planlægningen af den næste. Og så begynder processen med at kæmpe gennem uendelige anmeldelser og rejsetilbud og den lokkende kæde af dagdrømme om den næste flugt.
Men hvad er det der får så mange af os til at bruge vores dyrebare tid og ressourcer på at udforme det næste eventyr væk hjemmefra? Hvad er roden til dette tilsyneladende umættelige ønske om efterforskning? Og hvad afslører det om os, som en årtusinde-generation, der langsomt kommer til sin egen som den største og potentielt mest magtfulde demografiske for verdens største industri?
Lidt om nomadisme
Det menneskelige samfund sporer sine rødder tilbage til den primitive jæger-samling. Som Cambridge Encyclopedia of Hunter and Gatherers udtrykker det:”Jagt og indsamling var menneskehedens første og mest succesrige tilpasning, der besatte mindst 90 procent af menneskets historie. Indtil for 12.000 år siden levede alle mennesker på denne måde.”Ud over et konstant fokus på eksistentiel overlevelse var der meget lidt andet at distrahere og komplicere.
Hunter-samler-samfund var mobile, smidige og egalitære. Kvinder nød paritet med deres mandlige kolleger, og ledere dukkede kun op for specifikke og midlertidige behov. Egalitarisme regerede, fordi mobilitet kræver minimering af materielle ejendele. Du ejer kun, hvad du kan bære med dig. Denne mangel på akkumuleret materiel velstand betød, at overskuddet af ressourcer, der var nødvendige for at støtte ikke-arbejdermedlemmer i klanerne, såsom præster eller aristokratiet, ganske enkelt var umuligt. Materiel ulighed kunne ikke eksistere.
Foto: Tirachard Kumtanom
Antropologer er kommet til at udfordre det hobbesiske syn på den primitive persons liv som "ensom, fattig, grim, brutal og kort." Faktisk måtte nomader stå over for mindre timers arbejde (kun 6, 5 timer om dagen), spiste så godt hvis ikke bedre end deres stillesiddende ækvivalenter og fandt let tilfredshed på grund af manglende afhængighed af materiel velstand til validering. Økonomiske relationer bestod af et tykt web af deling og ressourceudveksling, en gavnlig økonomi.
Ovenstående er ikke beregnet til at idealisere pre-neolitisk tid. Det kan dog give et lidt perspektiv med hensyn til ønsket om et mere retfærdigt samfund, et opkald der ofte er bedrøvet af virksomheden som naiv og tilskrives de unge og vidøjede - i øjeblikket et slot fyldt med generation Y. Det beviser, at mennesker er ikke kabelforbundet for nul-sum konkurrence, at den økonomiske "overlevelse af de dygtigste" ikke er vores "fabriksindstilling."
Nu er de fleste af os ikke eller vil nogensinde gå ind for en ægte nomadisk livsstil. Men ligesom med vores forfædres kolleger, hvis nomadiske livsstil var en rutine med midlertidige vandrende tud i søgen efter næring, med et ordineret ønske om at vende hjem, ønsker vi flugt efter mental eller åndelig manna. Vi søger eksotiske oaser, hvor ligesindede mennesker samles for anekdoteproduktion og rå menneskelig forbindelse.
Stigningen af menneskeheden
Nomadiske samfund, mobile, egalitære og frie, repræsenterede den eneste model for at leve fra menneskets morgen til den neolitiske revolution. For 12.000 år siden markerede de første tegn på landbrugspraksis sig i regioner som Mellemøsten, Sydamerika og Østasien. Vedtagelse af teknologier som en plantering, husholdning og beslægtede teknikker lægger grunden til en alternativ form for levende, stillesiddende karakter og kompleks i form.
Da jæger-samlere opgav spydene til hoes, var de nyremintede landmænd nu nødt til at opbygge permanente strukturer til at huse familie, husdyr og korn. Det at høste, hvad du sår, betød lange sæsoner med at overleve ved sved på din pande, og det gubløse paradis i det nomadiske liv blev en ting om sagn og myter. I mellemtiden gav forbedring af høst den caloriske overflod, der var nødvendig for større familie- og stammeenheder, og overskuddet til at have råd til alle de facetter af kultur og samfund, vi er kommet til at acceptere som givet.
Landmænd, der slår deres dage bundet til jorden, gør let mål for banditter og rovdyr, hvilket resulterer i oprettelsen af væbnede forsvarsstyrker. En metode til kommunikation med det overnaturlige var nødvendigt for at sikre en velstående fremtid, hvilket førte til oprettelsen af en præsteklasse. Forøget kompleksitet og vækst af forskellige familiære enheder, der nu er forbundet med nærhed, krævede effektiv centralisering af ressourcerne, hvilket begyndte den herskende klasse med alle dens fangster af social dominans og pragt.
De, der blev slukket af stillesiddende imperier, blev med magt indsprøjtet i systemet med evig ulighed, som er afgrænset ovenfor.
Håndværkere og håndværkere handlede deres værker med de dominerende klasser for beskyttelse og favoriserer, med landbrugsklasserne til mad og med andre håndværkere for at opnå materiel rigdom. En købmandsklasse, den fuldbyrdede mellemmand, gennem hvis utrættelige arbejdsteknologi, filosofi og alle andre vidundere i det menneskelige sind blev transmitteret globalt, vævede begynnende bosættelser ind i sammenkoblede samfund. Gennem tvang, handel og strategiske alliancer flyttede enkle samfund videre til fiefdoms, kongeriger og endda imperier.
Nomaden dukkede op som slaven af de planter og dyr, han søgte at dominere; et offer for fremskridt. Denne sproglige kugle og kæde blev desto mere ægte ved indførelsen af kodificerede systemer for love og regulering, der skulle formalisere klassestrukturen. Uanset om de tilsyneladende guder er tilsyneladende ovenfor, leveret af deres repræsentanter på jorden, eller loven fremsat af den herskende klasse og forstærket af deres monopol på vold, blev individets rolle forkalket, forudbestilt ved fødsel.
Da samfund voksede yderligere i kompleksitet og opdeling, blev ensartede valutaenheder, der først var repræsenteret i skaller og lertavler og til sidst i ædle metaller, gjort nødvendige for regulering og effektiv dominans af de få, minterne. Kongen garanterede værdien af mønten, igen både gennem hans monopol på vold og hans individs indrykkede servitude, holdt på plads gennem økonomisk gæld, dogmatisk fealty og frygt. Magt er vanedannende, og konsolidering af magten førte til en sult efter yderligere ekspansion.
Foto: Ertz
Nomadestammer, der nægtede at frivilligt opgive deres livsførelse blev tvunget til at gøre det af brute force. Jord og ressourcer blev vedlagt og gjort private besiddelser af den herskende klasse. Nomader, der var i stand til at flygte, måtte forfalle på stadig mere golde og mindre ønskelige områder. I mellemtiden blev de, der blev slukket af stillesiddende imperier, injiceret med magt i systemet med evig ulighed, som er afgrænset ovenfor.
Naturligvis er historien aldrig så lineær, som den ser ud, og nomader vil spille en betydelig rolle i den kontinuerlige strøm af samfundet i tid. Navne som Genghis Khan og Attila the Hun er synonyme med den forstyrrende magt af migration og kultur sammenstød. Alligevel afspejler en bred oversigt over de sidste 12.000 år den stadige tilbagegang af nomadismen og de værdier, den havde i lyset af en lagdelt, stillesiddende leveform.
Modstridende, nul-sum konkurrence blev landets lov.
Den tusindårsrejse
Efter nogle konti skal rejser betragtes som verdens største industri. Det vil tegne sig for næsten 10% af det globale BNP i 2020, give beskæftigelse for en ud af elleve på verdensplan og betragtes som den førende eksport for 83% af verdens udviklingslande. Det er så eldgammelt som menneskehedens første skridt og så bredt som vores ønske om efterforskning kan tage os.
Inden for de næste fem til ti år vil generation Y repræsentere den mest høje værdi af demografiske rejser. Det tegner sig i øjeblikket for omkring 180 milliarder dollars om året i udgifter og forventes at udvikle sig opad, når årtusinderne har til hensigt at tage længere og hyppigere udlandsrejser.
Som et resultat er denne særlige demografiske oplevelse af industriens fokus, med industrigrupper og konsulentgrupper, der forsøger at give indsigt i årtusindets rejsende tankesæt, skabe en stigende bundet af generation Y-fokuserede kampagner fra rejsens førende mærker med det formål at samle tusindårs opmærksomhed og loyalitet.
Den tusenårsrejsendes destillerende indsigt fra anerkendte enheder som MMGY Global, Boston Consulting Group og Skift kan sammenfattes således:
- De favoriserer erfaringer i forhold til materielle produkter. De søger selvopfyldelse på deres rejser og ønsker at være rejsende snarere end turister.
- De vil først stole på peer reviews og mund til mund, og foretrækker at bruge deres fysiske og sociale netværk til indsigt. De er villige til at bruge de ekstra timer på forskning for at sikre de bedste ture til den bedste pris.
- De foretrækker at rejse i grupper med ligesindede og søge oplevelser, hvor de kan få forbindelse med flere af deres slægtninge.
- De er generelt mere åbne for at udforske nyere, ikke-bankede stier og rejse til udlandet så meget som muligt.
- Rejse er et andet område af "livsstil". Således afspejler valg i rejse Millennials følelse af identitet.
I nutidens verden, hvor rigdom og lykke måles som ophobningen af materielle goder, der konstant markedsføres, giver rejser en flugt til en verden, vi ønsker, vi kendte. Attributterne fra den tusindårsrejse, der er anført ovenfor, korrelerer direkte med de værdier, som vores nomadiske forfædre udtrykker. De udforskede nyt territorium sammen med deres slægtninge, der tjente som deres ledsagere og rådmenn. At eje kun det, de kunne bære, rigdom og lykke kunne ikke tilskrives jordiske ejendele. Rejse, selve basen i deres livsstil, dannede enhver facet af nomadens identitet.
Millennial-generationen ser oplevelsen som den nye luksus. Anekdoter fortælles på fester og omkring vandkøleren på samme måde som Epics blev videresendt gang på gang omkring lejrbålene fra den gamle fortid. Værdien af oplevelsen er først for nylig blevet genopdaget, men alligevel bærer den den samme værdi, som den havde før materielle varer debuterede. Dine historier er badges af mod, styrke og virilitet. Det guldur, du bærer, peger ikke på noget af det.
Vi rejser altid. Det er indgroet i vores DNA.
Den dramatiske stigning i globalt strøddede festivaler, begivenheder og tilbagetrækninger repræsenterer en moderne gengivelse af oaser, fikserede steder, hvor overlevelse blev muliggjort både fysisk og kulturelt. Ud over tilførslen af vand og mad var oaser mødesteder, udveksling og forbedring. Slægtskab blev foretaget og styrket gennem deling af historier, gaver og selvfølgelig kropslige væsker. Samlingerne udviklede sig fra begivenheder, der var nødvendige for at overleve, til begivenheder med fejring ivrigt afventet.
Mens nutidens festivaler stammer fra et andet sæt kontekstuelle behov, udgør det samme ønske om forbindelse og udveksling. Deltagere rejser på tværs af kontinenter for at deltage i en Burning Man, en Kalu Yala eller en Coachella. Begivenhederne er en platform for transformation af alle slags, skabelse af en midlertidig "mobilitet", et samfund defineret af delte værdier og snarere end fødselsidentiteter. Når de vender tilbage til “standardverdenen”, kan deltagere nyde deres transformative oplevelser gennem genfortælling af anekdoter og fantasere om deres næste flugt.
Millennials, i det mindste de fleste af os, giver ikke afkald på det vestlige samfunds fængsler til fordel for jæger-samlerlivet. Men en stigende selvbevidsthed og bevidsthed om ønske om at forbinde med de formative værdier, der er gået tabt i opstigningen af vestligt hegemoni, danner vores mønstre som rejsende, og faktisk også vores generelle generationsidentitet.
Når jeg tilvejebringer en vis afgrænsning af rødderne i vores ønsker om at rejse og det historiske perspektiv, der forbinder dem i menneskets meget daggry, håber jeg, at vi vil have modet til at tage det meget nødvendige næste skridt: At vende de gamle / moderne værdier tilbage til ror. Vi rejser altid. Det er indgroet i vores DNA. Men ligesom de gamle nomader til sidst vendte tilbage med ny viden og erfaring, har vi til opgave at plante hjemme lektioner og erindringer samlet i udlandet og pleje det samfund og det samfund, vi ønsker at bo i.
Denne artikel kom oprindeligt på Medium og publiceres her med tilladelse.
