TILBAGE I 1779 havde Kalaniōpu'u og Captain Cook lidt af en misforståelse.
Da Cook først ankom i Kealakekua-bugten, gjorde han det på makahiki-tidspunktet, da de gamle hawaiiere ville ære Lono - en guddom af landbrug og fred. Med de bølgende hvide sejl fra hans træflåde, der svarede til det hvide i hans hud, var Cook og hans mænd et syn i modsætning til nogensinde set på øen. For at ære ankomsten af denne fairhudede udlænding (helt sikkert en inkarneret guddom) chef Kalaniōpu'u fra Hawaii Island testamenteret til Cook sine symboler for rang: en rød og gul 'ahu ula eller traditionel fjeret kappe og en lignende fjeret mahiole, eller rød og gul hjelm.
Lavet af fjerne af 20.000 fugle, der blev fanget og frigivet i skoven, kunne kappen og hjelmen kun bæres af den højeste ali'i eller høvdinger. Håndspændt og bundet sammen af de mest begavede af gamle håndværkere, blev stykkerne dengang - som de er i dag - betragtet som helt uvurderlige, og mens alt var roligt under modtagelsen af gaverne, ville alt snart ændre sig.
En af de indfødte fuglearter, mamoen, er for længe blevet udryddet, og de skove, hvor fuglene engang fløj, ville snart forsvinde i navnet på handel med fremtidige hvide mænd som Cook. Selv de indfødte Hawaiianere selv, hvis befolkning var hundretusinder før enhver vestlig kontakt, ville se deres kultur blive decimeret af sygdom og undertrykt i de kommende århundreder. Hvad angår kaptajn Cook selv, efter at have sejlet væk fra Kealakekua på jagt efter nordvestpassagen, tvang reparationer snart ham til at vende rundt og vende tilbage til den beskyttede bugt, hvor tegn på hans dødelige menneskelige eksistens fik hans glans til at falme. Da Cook truede med at bortføre Kalaniōpu'u som svar på problemer på land, var det en bevægelse, der i sidste ende ville efterlade Cook død, med ansigtet ned og blødning i bølgerne.
Skønt kaptajn Cook aldrig ville sejle ud over Kealakekua Bugt, ville de gaver, han modtog fra Kalaniōpu'u, forblive ombord på skibet og starte en sejlads rundt om i verden, som netop dette år har kulmineret i en stærk rejse derhjemme.
Ahu 'ula og mahiole af Chief Kalaniōpu'u
Selvom detaljerne er knappe, taler en beretning fra en hawaiisk sprogavis om hjelmen og fjeret kappe, der handles i Sibirien af Cooks mænd i bytte for mad og forsyninger og til sidst rejser over Rusland til en privat samling i Skt. Petersborg. Andre beretninger siger, at de sejlede direkte til England, skønt alle konti stemmer overens med de genstande, der blev købt af Lord St. Oswald, en britisk samler, der i 1912 utroligt donerede hele sin samling til Dominion Museum i New Zealand. Det syv-etagers Wellington museum, der er kendt i dag som Te Papa Museum, er ikke kun hjemsted for en af verdens bedste samlinger af polynesiske artefakter, men også det sted, hvor de gamle skatte startede deres ekspeditionshjem. Som en del af en langsigtet låneaftale arbejdede Te Papa Museum og Bishop Museum med Office of Hawaiian Affairs for endelig at bringe 'ahu ula og mahiole til Hawaii. Selvom 'ahu ula teknisk set vendte tilbage til Honolulu to gange, var begge tilfælde meget korte og uden mahiole. Gennem et partnerskab med Hawaiian Airlines ville disse genstande, der rejste verden rundt inde i skibets greb, krydse datalinjen ombord på et fly og rejse”tilbage i tiden” og teknisk lande i Honolulu på et tidligere tidspunkt, end de forlod. For første gang i 237 år ville 'ahu ula og mahiole omsider være hjemme - et lille, men kraftfuldt symbol på den større Hawaiiske kulturelle opvækst.
Powhiri-ceremoni på Te Papa Museum for at markere rejsen hjem
For at mindes tilbagevenden rejste en delegation fra Hawaii-anliggender over det polynesiske trekant for at takke Te Papa Museum ordentligt for at have tilbudt de kulturelle skatte. I en noget passende historisk vri sejlet Cook også til Aotearoa (New Zealand), før han "opdagede" Hawaii ved hjælp af den samme vind, der raslede flagstangen i starten af powhiri eller ceremonien. Med en dyb bælge fra pūtātara, eller konkylie, gik den hawaiianske delegation ind i lokalet med en dyb oli eller sang, og blev mødt af en rygsnurrende haka-hilsen af den lokale New Zealand Maori.
Oli, eller sang, fra medlemmer af Office of Hawaiian Affairs Delegation
I løbet af de næste tre timer tilbød den hawaiianske delegation håndlavede gaver såsom udsøgte umeke-træskåle, og Hawaii Pono'i - National Anthem of the Hawaiian Kingdom - blev stolt sunget i salen. Tårer løb åbent fra begge sider, da lignende sprog, hawaiisk og maori, løb frit i luften, og den vedvarende styrke i den polynesiske kultur blev magtfuldt udstillet.
Pause
Sponsoreret
5 måder at komme tilbage til naturen på The Beaches of Fort Myers & Sanibel på
Becky Holladay 5. september 2019 Sponsoreret
5 utrolige måder at opleve øen Hawaii NU
Chantae Reden 2. oktober 2019 Kultur
21 fantastiske billeder af de nye syv vidundere i verden
Kate Siobhan Mulligan 16. maj 2019
Den traditionelle honi eller åndedeling mellem ældste på Hawaii og Maori
Som en maori-ældste sagde om sine tårer,”ånden var lige så stærk,” og det er en følelse, der ville resonere over tusinder af miles, da genstandene omhyggeligt blev bordet i kasser og fløjet til Honolulu.
Forlader Te Papa Museum i Wellington for at starte rejsen hjem
Der, under en indstillingsceremoni med 2.700 mennesker, talte museumsmedarbejderne om "hønsehud" eller gåsehud, der ikke kun skyldtes at se kappen og hjelmen vises, men den interesse, valgdeltagelse, lidenskab og stolthed, som moderne Hawaiians viste ved at byde velkommen Kalaniōpu'u derhjemme.
Hawaiiansk renæssance
Når den hawaiianske renæssance, eller kulturel genopblomstring, fortsætter med at vokse på øerne, og når man taler om suverænitet eller Hawaii-uafhængighed, vokser højere og klarere hvert år, er tilbagevenden til disse ting mere end blot antikviteter, der rejser hjem; det er en katalysator for at give stolthed i den næste generation af indfødte Hawaiians, for at hjælpe dem med at lære den kongelige arv og historie i en tid, hvor Hawaii engang var et selvbærende samfund. Det hører det hawaiianske sprog, der blev talt ved en ceremoni, der byder dem velkommen hjem, og det faktum, at det faktisk forstås af et stigende antal unge. Det ser en ung piges ansigt, når hun stirrer gennem glasset i Bishop Museum, og hendes pludselige interesse for fjerarbejde og indfødt kulturel kunst.
