Nyheder
HVER JANUAR I De Forenede Stater fejrer vi livet for borgerrettighedslederen og ministeren, Martin Luther King, jr. Disse fejringer fokuserer ofte på King's drøm om at afslutte diskrimination i Amerika. Men de nævner sjældent, at MLK også var en ivrig rejsende og havde en vision for retfærdighed, der strækkede sig langt ud over De Forenede Stater. Gennem hans besøg på steder som Indien og Ghana og hans interaktion med mennesker over hele verden er her seks indsigt, som MLK lærte:
1. At afslutte racisme og kolonialisme er en global kamp
King's tog sin første rejse til udlandet for at fejre Ghanas nye uafhængighed i 1957. Ifølge Stanford Universitys MLK Research and Education Institute:
”Kongens rejse var symbolsk for en voksende global alliance af undertrykte folk… hans fremmøde repræsenterede et forsøg på at udvide rækkevidden af borgerrettighedskampen i De Forenede Stater på hælene på den vellykkede Montgomery-busboykot. King identificerede sig med Ghanas kamp; desuden anerkendte han en stærk parallel mellem modstand mod europæisk kolonialisme i Afrika og kampen mod racisme i De Forenede Stater.”
Mens han var i Accra, mødte King den amerikanske vicepræsident Richard Nixon. Han sagde til ham: "Jeg vil have dig til at besøge os nede i Alabama, hvor vi søger den samme slags frihed, som Guldkysten fejrer."
King huskede gråd af glæde, da det ghanesiske flag blev hævet for første gang, hvilket symboliserede kulminationen af en lang uafhængighedskamp. Han reflekterede senere under en radiosamtale:
”Denne begivenhed, fødslen af denne nye nation, vil give drivkraft til undertrykte folk over hele verden. Jeg tror, det vil have verdensomspændende følger og konsekvenser - ikke kun for Asien og Afrika, men også for Amerika …. Det fornyer min overbevisning i den ultimative triumf for retfærdighed. Og det ser ud til, at dette er et egnet vidnesbyrd om, at retfærdighedskræfterne til sidst sejrer i universet, og på en eller anden måde er universet selv på en side af frihed og retfærdighed. Så dette giver mig nyt håb i kampen for frihed.”
2. Social retfærdighedsindsats i andre lande kan tjene som modeller. Lær af dem
I farvet kosmopolitisme: Den delte kamp for frihed i USA og Indien demonstrerer Carnegie Mellon University historie professor Nico Slate, hvordan sydasiatiske og afroamerikanere lærte af hinandens bevægelser. Selvom de to aldrig mødtes, studerede MLK Gandhi omhyggeligt. Dette var en visionær, åndelig bånd på tværs af kontinenter, der fejrede personers værdighed gennem flere punkter med religiøs og sekulær indsigt. Selvom mange kritiserede King for at have fulgt en ikke-kristen, bragte han Gandhis relevante indsigt i den amerikanske situation. Skifer skriver:
”King arvet og lavede sin egen til en markant afroamerikansk Gandhi. King's Gandhi, der er forankret i den lange historie med sort antikolonialisme og meget mere end et symbol på ikke-vold, udtrykker kraften i farvet kosmopolitisme, der er knyttet til den sorte kirkes frigørelsesteologi.”
Da King besøgte Indien, var hans respekt for kampen for frihed og retfærdighed der klar. På sin første indiske pressekonference sagde han: "Til andre lande går jeg måske som turist, men til Indien kommer jeg som pilgrim."
3. Du kan ikke kæmpe imod en type vold uden også at anerkende andre typer vold, der finder sted rundt om i verden
Som skildret i Tavis Smiley's, Death of a King: The Real Story of Dr. Martin Luther King Jr.'s sidste år, King's engagement over for retfærdighed og menneskehed overalt - ikke kun i Amerika - førte ham til at holde en af de mest kontroversielle indlæg af sit liv nøjagtigt et år før mordet. Efter at have set fotos af virkningerne af Napalm-angreb på vietnamesiske børn, forpligtede King sig til at levere hovedtaletalen på den nationale konference for Clergy and Laymen Bekymret om Vietnam. Mange af hans rådgivere opfordrede ham til at holde sig fokuseret på amerikanske borgerrettigheder, men King's samvittighed fortalte ham ellers. I talen sagde King:
”Jeg vidste, at jeg aldrig mere kunne hæve min stemme mod volden af de undertrykte i ghettoerne uden først at have talt klart til den største udbyder af vold i verden i dag - min egen regering.”
4. Bekæmpelse af racisme og imperialisme skaber et fælles bånd af verdensomspændende broderskab
I en beretning fra 1959 om det månedslange Indien-besøg i Ebony-magasinet skrev King, at det indiske folk hilste ham med stor gæstfrihed:
"Den stærkeste bånd af broderskab var den almindelige årsag til, at mindretal og koloniale folk i Amerika, Afrika og Asien kæmpede for at kaste racisme og imperialisme af."
Ebony-artiklen viser også, at King så kampen for økonomisk og raceretfærdighed som en global indsats. King skrev:
”I modsætning til de fattigdom, der er indianere, der er rige, har luksuriøse hjem, landede godser, fint tøj og viser bevis for overdreven spisning. Borgerskabets hvide, sorte eller brune opfører sig omtrent det samme overalt i verden.
Og så er der, også her, problemet med adskillelse. Vi kalder det race i Amerika; de kalder det kaste i Indien. Begge steder betyder det, at nogle betragtes som underordnede, behandles som om de fortjener mindre.”
5. Ikke-vold er ikke en taktik, men en livsstil
I løbet af mange års undersøgelse og refleksion dukkede denne sondring op for King under hans rejse til Indien. Mange tilhængere af Gandhi beskæftigede sig med vold fra taktiske grunde. De spurgte King,”Er ikke vold mod dig en trosbekendelse eller en politik?" Han svarede, "Jeg er kommet til at tro på det som en livsstil. Måske vil de fleste i amerikansk stadig behandle det som en teknik.”
6. Dyb respekt og forståelse er afgørende for internationalt samarbejde
I sit Ebony-stykke vil Kings afsluttende refleksioner om, hvad der skal gøres for at støtte fattigdomsbekæmpelse i Indien, lyde velkendt for alle, der regelmæssigt arbejder med bedste praksis inden for international udvikling:
”Uanset hvad vi gør, skal vi gøre i en ånd af internationalt broderskab, ikke national egoisme… Det ville være en velsignelse for demokratiet, hvis en af verdens store nationer med næsten 400.000.000 mennesker beviser, at det er muligt at skaffe et godt liv for alle uden at overgive sig til et diktatur af enten "højre" eller "venstre." I dag er Indien en enorm styrke for fred og ikke-vold i ind-og udland. Det er et land, hvor idealisten og den intellektuelle endnu respekteres. Vi skulle ønske at hjælpe Indien med at bevare hendes sjæl og dermed hjælpe med at redde vores egen.”
