Rejse
Et hellig mærke eller normal callus? Baxter Jackson afslører mysteriet med islamens tredje øje.
Foto: Zaninni H
MIN DAD VAR DET FØRSTE i familien for at se det.
Han var frisk fra en hæmning på en egyptisk olierig, og han havde et hus fuldt af venner og familie at underholde med historier fra udlandet.
Meget til glæde for sine gæster (men til min rædsel) kulminerede hans historie om islams tredje øje med hans finger, der bankede mod midten af min pande, da han spurgte spurgt:”Hvordan fik du det mærke lige der, Mohammed ? Huh? Huh?”
Han trak på skuldrene og smed panden for at besvare sit eget spørgsmål, og han brød ud af latter. Gæster fulgte efter.
Personligt fik jeg det ikke før år senere, da jeg kom ansigt til ansigt med det på Cairo metro.
Mød øjet
Da toget snubbede langs sporene, følte jeg, at noget så på mig. Drejede mit hoved langsomt mod højre, der var det - smug dab midt i en godt troendes pande: Islamens tredje øje.
I Mellemøsten er dette epidermale fænomen almindeligt kendt under det arabiske navn zabeeba, som betyder rosin.
Min fars anekdot dukkede op i mit hovede da - og nu hver gang jeg ser en (som ofte er), tænker jeg på ham.
Mens min fars teori havde underholdt, vidste jeg, at der sandsynligvis var en slags alternativ forklaring på dette mærkelige mærke, jeg så mellem alles øjne. For at komme til bunden af dette besluttede jeg at tale med en specialist.
Ifølge Dr. Sameh Attia, professor i dermatologi ved Mina-universitetet i Kairo og bemærkede forsker på”muslimske bønknudler”, var mærket intet andet end en callus på et tilsyneladende inkongruøst sted, panden.
I Mellemøsten er dette epidermale fænomen almindeligt kendt under det arabiske navn zabeeba, som betyder rosin. Det viser sig, at det hverken var fingerspidsen eller håndfladerne, der forårsagede mærket, som min far havde antaget, men en af de fem islamiske søjler i sig selv.
Tilbedelse opfylder virkeligheden
Lægen forklarede, at det at bede og udstive sig mod Mekka fem gange om dagen (som beskrevet i salat, den anden søjle af islam) betyder at lægge gentaget pres og friktion på panden, når det møder tæppet.
Foto: T Bet
Da kroppens fulde vægt helt anbringes på panden under de 34 daglige udmattelser (en del af de fem daglige bønnesessioner), begynder mærket naturligt at vises over en periode på år (med fire år generelt den minimale tid, der kræves).
Dermatolog Sameh Attia var enig i denne sammenlægning af situationen: 5 doser om dagen med religiøs indskubning + år med islamisk udmattelse = epidermal ophobning. Som medicinsk specialist foretrak han imidlertid at kalde det under dets kliniske navn, hyperkeratose.
Processen med hyperkeratose eller calvus (som det også kaldes) fremskyndes gennem udsættelsen for sekundære svampe- og bakterieinfektioner, der findes, hvor calluses normalt præsiderer - på bare fødder.
En markering af sondring
Da tilbedelse er en fælles oplevelse, og ritualrensning af ekstremiteterne med bare vand er en del af denne proces, fjerner den ikke alle svampe og bakterier fra fødderne.
Når panden møder gulvet, trykket og friktionen "pløje marken" så at sige, og der blandt kornene på fyrens fødder foran dig, sås en frø af en zabeeba.
En callus, der er sået på en muslimsk mands hoved, er som en nøgle til det himmelske palads; det fremkaldes af forestillingen om social hengivenhed og tildeles med kommunal respekt og generel ærbødighed.
Det er, som Dr. Attia påpegede i sin artikel Muslim Prayer Nodules, "et skilt af skelnen." Nogle siger, at selv profeten Mohamed, fred over ham, havde en zabeeba.
Lille vidunder, det hævdes, at nogle falsker det, indtil de laver det.
