To år undervejs kulminerede Manú-projektet den sidste april i en tredive dage ekspedition for at dokumentere historierne om oprindelige samfund, der bor i det sjældent tilbagelagte begrænsede område i Perus Manú Nationalpark. Vores team på seks besøgte de mest fjerntliggende områder, der er lovligt tilgængelige inden for Manú, et UNESCO-anerkendt biosfærereservat og verdensarvsted.
Vores projekt var at observere og undersøge, hvordan tilslutningsmuligheder, parkbestemmelser og et udviklende forhold til omverdenen påvirker disse samfund. Vi forsøgte også at give disse mennesker en chance for at give udtryk for deres egne synspunkter på deres liv og fremtid. Alle billedtekster giver et hold: Lina Collado, Kevin Floerke og Shelby Lynn Johnson. Fotos af Lina Collado.
Det oprindelige samfund Santa Rosa de Huacaria ligger i Madre de Dios-regionen i den peruanske Amazonas. Samfundets præsident og curandero, Alberto, forbereder et urtebad med Lambranzillo-blade, der menes at give held og lykke, reducere stress og fjerne negativ energi. Når vi vasker vores hoveder med det duftende vand, kommer andre familier fra samfundet for at sætte deres hoveder i det specielle bad. Det er sædvanligt at ikke fjerne bladene fra din krop, men at lade dem falde naturligt ned, når de tørrer. Børn, der er små nok, dunkes helt ud for den fulde oplevelse!
Juana, en 15 år gammel pige, der bor i det indfødte samfund Santa Rosa de Huacaria, forbereder et traditionelt måltid med havkat, som først renses, derefter indpakkes i et specielt, smagfuldt blad og derefter over ilden. Juana og hendes Matsigenka-forfædre har fulgt disse trin for at forberede og tilberede fiskene i århundreder. Den skolegang, hun får, er dog lige så moderne som den skjorte og flip flops, hun bærer under sin traditionelle cushma.
Efter at have rejst i timer og timer langs kanten af det peruanske Amazonske bassin, når teamet Amarú Mayú Ecological Reserve. Dette er vores bådkaptajn, Mario, en 19 år gammel ung peruviansk mand, der har vejet den peruanske Amazon i de sidste 3 år. Fra dette tidspunkt, sammen med vores bådkaptajner, kok og guider, starter teamet en lang sejlads, der vil nå nogle af de dybeste dele af den peruanske Amazonas.
Pause
Sponsoreret
5 måder at komme tilbage til naturen på The Beaches of Fort Myers & Sanibel på
Becky Holladay 5. september, 2019 Nyheder
Amazonas regnskov, vores forsvar mod klimaændringer, har været i brand i uger
Eben Diskin 21. august 2019
Amazons territorium truet af olieudvikling
Mitch Anderson 22. juli 2010
Dette er Amaru Mayú Ecological Reserve, en 1.000 hektar volontærbaseret reserve, der er grundlagt og administreret af vores guide og teammedlem, Dante Karin Nuñez del Prado. Han var medvirkende til oprettelsen af den private almennyttige reserve i den peruanske Amazonas og beskyttede disse hektar mod ulovlig skovhugst, minedrift, krybskytteri og landbrug. Nogle af de sidste resterende gummitræer, der overlevede Gummibommen, findes i denne reserve. Vi var heldige nok til at bo her i alt fire nætter under vores rejse til Manú National Park.
Mens vi besøgte Atayala, på vores vej tilbage til Amaru Mayú, stødte vi på disse mænd, der nyder en dejlig frokost sammen med deres ara til kæledyr. Julio, manden, der fodrer papegøjen, fortæller os, at ara begyndte at besøge ham en dag og er blevet hans specielle ven lige siden. Æra, sammen med ænder, har været et af de første dyr, der blev husdelt i flere oprindelige samfund, som vi besøgte på vores rejse. I dag findes ara enten som en del af en oprindelig familie eller flyver i store grupper i et område, der har næsten 10 procent af alle fuglearter på Jorden.
Walter Yuri Visse, en 36 år gammel ungkarl, der bor sammen med sin tante og onkel, viser os alle de pile, han har lavet. Hver er designet til en bestemt jagt og malet med deres traditionelle urtebaserede farvetone, der også fungerer som en bugbeskyttende og helende salve. Walter hjælper sin familie med vedligeholdelsen af deres øko-lodge, der har adgang til en naturlig varm kilde langs grænsen til Manú Nationalpark. Han talte med os om sine tidligere familiemedlemmer, afslørede historier om skabelse og historier om kolonier (en betegnelse for hvide mennesker), der kom ind i deres lande for første gang, hans oldefar som deres samfundsleder og om medicinmænd (eller curanderos). En utrolig stor forskel mellem to generationer kunne ses, da Walter gav os sin e-mail-adresse, så vi kunne holde kontakten og sende ham dette billede - hver gang han rejser til Salvación (en 7-timers bådrejse og 30 min biltur fra Atayala) han tjekker sin e-mail.
Dette er Juana og hendes mand, familien til Walter. Juana er i slutningen af 50'erne. De bor i udkanten af det oprindelige samfund Shintuya; del af Madre de Dios-regionen i den peruanske Amazonas. De opretholder en øko-lodge ved siden af floden og bor i en hytte højst 20 trin fra nogle fantastiske varme kilder. Hun giftede sig 13 år gammel, havde 11 børn og mistede tre drenge og to døtre (alle under tre år) på grund af diarré og dehydrering; en sygdom, som i dette tilfælde blev bragt til samfundet af udlændinge. Hun har fem døtre og en søn. Kæmper for at få en stærk, levende søn, Juana, sammen med sin mand, hendes far, hendes svigerfar og hendes en måned gamle datter rejste dage langs floden for at besøge la roca humana (eller menneskelig rock). En åndelig klippe, der taler til dig, og til hvem du er i stand til at spørge alt hvad du har brug for. Dog kunne du kun tale med klippen om morgenen eller tidlig aften, da ingen fugle sang og der var en ægte jungelstille. Først da kunne du tale og bede om dit ønske. Juana bad om at blive velsignet med en levende søn. En der ikke ville dø. Efter næsten en fire-dages rejse vendte de hjem, og Juana blev velsignet med sin eneste levende søn. Her kan du se Juana grine sammen med sin mand og niece til hendes søns skumle fra inde i vinduet.
Pause
Sponsoreret
Japan, forhøjet: En 10-bytur for at opleve det bedste i landet
Selena Hoy 12. august 2019 Sponsoreret
Omotenashi: 5 måder at benytte sig af traditionel japansk gæstfrihed på din rejse
Sarah Fielding 12. august 2019 Udendørs
Laguna 69: En fantastisk bjergsø i de peruanske Andesbjerg
Ashley Welton 14. nov. 2017
På vej til den første ranger-station blev vi en nat i Casa Matsigenka, en virkelig oprindelig samfundsstyret øko-lodge, beliggende langs grænsen til den begrænsede zone i Manú National Park. Før afgangen tog vi afsted på en svømmer til denne sø, kaldet Cocha Salvador - et utroligt sted og dyrelivs-tilflugtssted, hvor alt hvad du kunne høre var et konstant orkester af dyre lyde - og for første gang se den oprindelige skov. Fra dette tidspunkt var vi på vej ind i junglens begrænsede zone, en del, som meget få mennesker får at opleve i deres levetid.
I Tayakome ankom vi under en fest til minde om jubilæumet for deres folkeskole (pre-k til mellemskolen). Denne kvinde, Victoria, står ved sin families chakra, et fælles område for dyrkning. Dette område betragtes som en type blandet landbrug, da de kan vokse op til 30 forskellige typer afgrøder ad gangen. Det er normalt placeret ved siden af deres hjem, og både mænd og kvinder vedligeholder det dagligt. Ved hendes fødder kan du se en baby edderkop-abe, forældreløs fra en traditionel og nødvendig jagt. Når en baby er forældreløs, rejser samfundet aben som en del af deres egen; for evigt et elskede kæledyr og aldrig for at blive skadet eller spist. Ofte vil kvinderne endda amme babyerne, mens de gør deres egne børn for at sikre deres overlevelse og trivsel.
10
Da vi ankom til Tayakome - det første fjerntliggende oprindelige samfund langs den begrænsede zone - mødte vi kvinderne hårdt på arbejde med at forberede Masato (den fælles / festlige drink) hele natten. I Matsigenka-kulturen finder kvinderne i samfundet en rod, der kaldes maniok, tygger den, spytter i den og koger den derefter for at starte amylase-nedbrydningen af stivelsen. De lader det derefter for at blive gæret i flere dage; og voila! Du har lavet obuiroki, andre steder kendt som masato. Denne metode anvender den omgivende mikroflora for at give en drik, der er ernæringsmæssigt forbedret og universelt deles og nydes. At nægte en invitation til at drikke masato betragtes som en fornærmelse i denne kultur.
11
To børn i Tayakome-samfundet ser en video på en mobiltelefon. Medlemmerne af det fjerne Matsigenka-samfund i Tayakome har i løbet af de sidste 15 år lært, hvad en mobiltelefon er, selvom de ikke kan bruge den til at ringe på grund af manglen på service i området. Telefoner er et sjældent emne og ses som et objekt med høj værdi. Vores team havde et scenarie, hvor nogle uskyldige børn tog en af vores telefoner og indrømmede et par dage senere for at have taget iPhone, åbnet den helt med macheter og kastet hvert stykke på et andet sted i hele samfundet.
Pause
Sponsoreret
12 forhøjede mad- og drikkeoplevelser at have i Japan
Phoebe Amoroso 12. august, 2019 Rejse
Dit ID får dig muligvis ikke gennem lufthavnsikkerhed denne gang næste år
Evangeline Chen 3. oktober 2019 Kultur
Kære rejsende til Peru: Vær venlig ikke kom, før du har forstået disse 5 ting
Miguel Angel Gongora Meza 8. maj 2017
12
Æra er intelligente, sociale fugle, der ofte ses i flokke fra 10 til 30 individer. Deres høje opkald, squawks og skrig ville ekko gennem skovens baldakin dagligt under vores rejse. Macaws vokaliserer for at kommunikere inden i flokken, markere territorium og identificere hinanden. Nogle arter kan endda efterligne menneskelig tale. Under vores rejse var deres tilstedeværelse nogensinde til stede, og vi optog deres lyd ved forskellige lejligheder. Denne morgen var vi lige ombord på vores båd og var på vej til Yomibato, vores sidste og mest fjerntliggende samfund. Vi hørte dem tættere end nogensinde før, så jeg tog mit kamera, kiggede op og tog skuddet. Resten var ren lykke.
13
Vores team var sammen med vores kaptajner, guider og kok i alt 11 personer. Sammen med alt vores filmudstyr, kameragear og backpacking-forsyninger var vores vægt for meget for en gennemsnitlig båd til vores rejse, kaldet en Peke a Peke. Holdet mødtes, og vi blev enige om at omdanne vores sædvanlige båd (med en vægtgrænse på 5 ton) til den letteste version. Vi fjernede taget, tog alle sæderne ud og forlod så meget ikke-nødvendigt udstyr (i de næste 4 dage) på et sikkert sted i Tayakome. Vi købte 4 paraplyer og var på vej i de næste otte timer gennem den smaleste og laveste flodkanal endnu!
14
Mens vi udforskede den peruvianske Amazonas langs floden Fierro (også kendt som Yomibato-floden), stødte vi på et indfødt samfund bestående af kun to familier, kaldet Cacaotal. Vi ankom i tiden, da mændene netop var vendt hjem fra en vellykket apejagtrejse. De jagede fire edderkoppeaber, tre hunner og en baby. Kvinderne skærer kødet op i sektioner, kog det for at fjerne pels og kog det indpakket i blade for smag og en smokey smag. Ikke en enkelt del af dette hellige kød spildes; de bruger og spiser alt udover pelsen.
15
En oprindelig familie fra den peruvianske Amazonas bor her ved deres bosættelse på ruten til Yomibato Native Community. Dette to-familie samfund slog sig ned for at leve omgivet af de vildeste dele af Manú Nationalpark og en primær regnskov. Selv om dette er et beskyttet område, er de indfødte i stand til at opbygge chakraer (afgrødearealer) for at dyrke deres mad. Forud for dette chakra er junglen aldrig blevet manipuleret med eller skåret ud. De indfødte kalder det "árboles virgenes", dvs. jomfruelige træer.
16
Mens vi besøgte det oprindelige samfund Yomibato, ledsagede vi en tidlig morgen to mænd, Jaime og Cesar, til at fiske forfædres. De guidede os, indtil vi nåede en lille strøm. De bruger en speciel plante med store og giftige rødder, Barbasco, til at bedøve fisk. Ved hjælp af klipper mosede de roden i papirmasse, vattede derefter ind i strømmen, dunkede massen og ventede på fisken. Pludselig syntes hele familien af begge mænd at hjælpe! Hustruer, børn, bedstemor… endda hundene! Det er virkelig en familiebegivenhed. Denne kvinde hedder Isabel.
17
Dette er Rita, en sød og beslutsom 19-årig pige, der har drømme om en dag at arbejde sig for at blive en professionel kok. Rita har syv brødre og søstre, som alle bor sammen med deres mor. Rita bryder samfundsnormen, da de fleste studerer sygepleje, undervisning eller medicin. I nogle samfund er disse den eneste mulighed. På dette tidspunkt var Rita gravid i 4 måneder. Graviditeten kom overraskende, fordi hendes kæreste og hende havde brugt fødselsbekæmpelse leveret til dem af sundhedsposten i deres samfund. Hendes kæreste bor i øjeblikket i Puerto Maldonado, den største 'by' langs Madre de Dios-regionen. De prøver at radioe hinanden en gang hver uge, men satellitradioen er upålidelig og havde ikke arbejdet i den sidste uge. Rita planlægger at blive hjemme gennem babyens første år; så er hendes mor og hende blevet enige om, at Rita skal rejse til Puerto Maldonado, finde arbejde og bo sammen med sin kæreste, mens hun prøver at gøre hendes drøm om at blive kokke til virkelighed.
18
Denne abe havde en mor, der netop var blevet jagtet i to-familie samfundet i Cacaotal, langs Yomibato-floden. Denne baby var ikke mere end en uges gammel, som den oprindelige familie nu vil opdrage. Som en del af deres domineringsproces, når det bliver en teenager, hvis det opfører sig, holder de det, og aben bliver en del af familien. Vi blev informeret om, at hvis dyret ikke opfører sig, kunne de måske bare spise det.
19
