Foto: kevindooley
Mainstream-medierne kan godt lide at hævde, at vi lever i en verden fyldt med religiøs fundamentalisme, men er ekstremisme den sande skyldige?
Muslimske selvmordsbombere i Mellemøsten kæmper for Palæstina, kristne grupper, der myrder læger, der udfører aborter, og senest Sikh-oprør i Indien som reaktion på mordet på en sikh-predikant i Østrig er kun et par af de typiske overskrifter, man måtte finde vedrørende religion.
Selvom det ikke er nødvendigt at oplyse, at disse tilfælde ikke afspejler flertallet af tilhængere af en religion, er det interessant at overveje, at næsten alle religioner har mindst en form for fundamentalisme eller ekstremisme. Og en hurtig gennemgang af historien fører til den konklusion, at religiøs ekstremisme er alt andet end et nyt fænomen.
Religiøs ekstremisme og korruption af religion var allerede bekymret for dem, der levede for et årtusinde siden.
Marco Polo rapporterede, at Hashshashin-leder al-Hassan ibn-al-Sabbah på sine rejser ville holde unge drenge på hans domstol, normalt under barske forhold. På et tidspunkt ville han give dem hash at drikke. I deres medikamentinducerede tilstand ville drengene blive transporteret til et frodigt paradis, hvor deres ethvert ønske blev opfyldt.
Efter en afslappende ferie blev den samme proces gentaget, og al-Hassan ibn-al-Sabbah ville love drengene en tilbagevenden til paradis, hvis de opfyldte hans dødbringende ønsker. Påstået kommer ordet 'snigmorder' fra det arabiske 'haschishin' for 'hash-bruger'.
Selvom etymologien af ordet 'snigmorder' sandsynligvis er mere apokryf tale end sandhed, og detaljerne om, hvem der udførte dette trick på de unge drenge til tider er vage, viser det stadig, at religiøs ekstremisme og religionens korruption allerede var en bekymring til dem, der levede for et årtusinde siden.
Terrorist i religionens navn
Foto: Andrew Aliferis
Tragisk fortsætter mønsteret. Bomberne i den offentlige transport i juli 2005 i London, England var beregnet til gengældelse mod Det Forenede Kongerige for dets engagement i krigen i Irak.
Det samme gælder bombningen i marts 2004 i Madrid, Spanien.
Når man går tilbage, men stadig frisk i mange erindringer, er de olympiske lege i 1972, hvor terrororganisationen Black September tog medlemmer af det israelske olympiske hold som gidsler, før de senere henrettede dem. Det ser ud til, at ikke kun en religion kaprer sin tro på navnet på en ny verdensorden eller paradis på jorden.
Den 8. august 1995 henviste Randall Terry, amerikansk grundlægger af Operation Rescue og aktivitetslivsaktivist, læger, der udfører abort direkte ved at sige:”Når jeg, eller folk som mig, kører landet, ville du hellere flygte, fordi vi finder dig, vi vil prøve og henrette dig”.
Desværre er hans ord ikke kun hule trusler. Selvom Terry ikke blev tilskrevet, blev en abortklinik i North Carolina i 1997 brændt og en anden i klinikken i Georgiens hovedstad, Atlanta, ødelagt, efter at demonstranter satte to bomber i brug.
Fundamentalisme vs. ekstremisme
Foto: bogenfreund
Ofte er det eksemplerne på ekstremisme i kristendommen og islam, der kommer til at dominere vores fantasi, og helt sikkert er det de voldelige eksempler, der monopoliserer medierne.
Men eksistensen af ekstremisme er bestemt ikke begrænset til de religioner, der stammer fra regionen mellem Tyrkiet og Yemen, Iran og Egypten, fordi Østen er alt andet end et sted tom for religion.
For det første virker det forsigtigt at markere en dikotomi mellem 'fundamentalisme' og 'ekstremisme'. Det ser ud til, at ekstremisme er et mærke, der passer bedre til radikalerne, dem, der begår voldelige forbrydelser i deres religion, og som ønsker at indlede en æra, der er fri for kættere - uanset hvilken kætter der måtte være. Fundamentalisme ser ud til at stemme mere passende sammen med den største hengivenhed.
Ekstremisme er misbrug af religion, ofte, men ikke altid resulterer i vold, og fundamentalisme er omhyggelig overholdelse af et sæt overbevisninger.
Mahatma Gandhi, i denne specifikke forstand, kunne let kaldes en religiøs fundamentalist. Selvom hans personlige tro på protest og civil ulydighed blev trukket fra en række religioner og overbevisninger, var en af de mest indflydelsesrige kilder for Gandhi den gamle indiske religion Jainism.
Ekstremisme er misbrug af religion, ofte, men ikke altid resulterer i vold, og fundamentalisme er omhyggelig overholdelse af et sæt overbevisninger.
En af grundlæggene i jainismen er ahimsa, ikke-vold, der udtrykkeligt siger 'forårsager ingen skade for levende væsener'. Efter denne grundlæggende tro er det næsten umuligt at retfærdiggøre bekæmpende eller krigsførende adfærd på religiøs grund.
Jo mere grundlæggende man følger denne vej, jo mere ikke-voldelig skal man blive, til det punkt, i hvilket zealous-udøvere muligvis bærer rundt om kvaster for konstant at feje for ikke at utilsigtet træde på og efterfølgende dræbe små skabninger.
