Rejse
Funktion Foto: romana klee Foto: tore_urnes
Sproglig analyse er ikke altid politisk korrekt.
Forvirring over den sproglige arv fra Urdu ses tydeligt i kommentarafsnittet i vores nylige artikel om verdens smukkeste sprog. Mens mere end en person bemærkede, at det urduiske sprog er poetisk, kunne ingen være enige om, hvor det kom fra. Matador praktikant Neha foreslog, at det delte rødder med farsi, mens blogger Ameya sagde, at "det er stort set det samme sprog" som hindi. En tredje person, der kalder sig "Indo-Euro-sprogekspert", var uenig i at sige, "urdu er ikke det samme som hindi … urdu er faktisk næsten en blanding af hindi / farsi." Webstedet Urdu Language hævder, "urdu ordforråd indeholder cirka 70% farsi, og resten er en blanding af arabisk og tyrkisk.”
Så hvem har ret? Hvor kommer urdu fra, og hvilke andre sprog er det relateret til? Sprog kan ikke være "konglomerationer." Når sprogfolk beskriver sproggrupper, taler de om sprogtræer. Hvert sprog har rødder. Det har søstergrene, som det deler fælles forfædre med, og bare fordi det optager noget ordforråd fra et andet sprog, betyder det ikke, at dens grundlæggende struktur ændres. For eksempel betyder vores brug af japanske ord som “sushi” og “karaoke” ikke, at engelsk er tæt knyttet til japansk.
Hindi-script, Foto: tanvi_s19in
Sprog og dialekter
Urdu er teknisk klassificeret som et indoeuropæisk sprog på sprogtræets vesthindi-gren. Det deler ikke kun rødder med hindi, men lingvister klassificerer faktisk hindi-urdu som et sprog med fire forskellige dialekter: Hindi, urdu, Dakhini (tales i det nordlige Indien) og Rekhta (brugt i urdu poesi).
Dialekter adskiller sig fra hinanden på samme måde som sprog gør: syntaks (struktur), fonetik (lyde), fonologi (systemer for lydændringer), morfologi (systemer med grammatiske ændringer) og semantik (betydning). To måder at tale adskiller sig på to forskellige sprog på grund af graden af forskel snarere end forskelligtyper.
Tænk på amerikansk engelsk og britisk engelsk, eller endda forskellige dialekter af engelsk i dit eget land. Højttalere bruger muligvis lidt forskellige grammatiske strukturer, lyder lidt anderledes og bruger undertiden forskellige ord for at betyde visse ting, men de kan stadig forstå hinanden det meste af tiden. To måder at tale på siges at være to dialekter af det samme sprog, når der er gensidig forståelighed, hvilket betyder, at de to talere kan forstå hinanden.
Jeg har krydset Indo-Pak-grænsen flere gange, og så længe jeg husker at bytte Salaam alaikum til Namaste, når jeg hilste til mennesker og shukriya til dhanyabad, når jeg takker folk, var der ingen, der i Indien, tvivl om min Hindi. På mellemniveau oplevede jeg 100% gensidig forståelse. Jeg kunne forstå hindi-højttalere, og de kunne forstå mig. De fleste i Indien spurgte mig, hvor jeg havde lært hindi, og da jeg svarede, at jeg havde studeret urdu i Pakistan, blev de overrasket.
Sprog og politisk-kulturel identitet
Hindi og Urdu har begge deres oprindelse i Delhi og har rødder i sanskrit. Efter den muslimske erobring af centralasiatiske indtrængende i det 11. og 12. århundrede lærte de nye herskerne den lokale tunge. Disse herskere talte persisk og tyrkisk og skrev deres sprog i det arabiske Nastaliq-skrift, så da de begyndte at tale hindi-urdu, skrev de også dette nye sprog i Nastaliq-scriptet. I det 16. århundrede havde det udviklet sig til en dialekt af sin egen benævnt urdu med en fremtrædende litterær kultur, der drejede sig om kongsgården.
Fordi det blev brugt af muslimske herskere og i vid udstrækning blev brugt af den muslimske befolkning, gik en række farsiske, tyrkiske og arabiske lånord ind i urdu. Hindi bevarede på sin side sit religiøse og formelle ordforråd fra sanskrit og anvendte det traditionelle Devanagari-script. I dag kan en muslimsk urdu-talende imam og en hinduistisk præst have svært ved at diskutere dybe teologiske emner med hinanden på grund af disse forskelle i ordforråd, men for normale samtaler ville de være i stand til at forstå hinanden helt fint.
Pakistansk grænsevagter, Foto: tore_urnes
Hvorfor er nogle mennesker så insisterende på, at urdu og hindi er forskellige sprog? Og hvorfor er folk i Pakistan og INdia opdraget til at tænke på den måde? Sprog og kultur er så sammenflettet, at folkegrupper ofte bruger sprog til at definere sig selv. I Pakistan er myten om, at urdu stammer fra arabisk, farsi og tyrkisk, udbredt, og falske påstande som urdues ordforråd, der er "70% farsi", er almindelige.
Jeg har talt med dusinvis af pakistanere om Urdu og Hindi, og mange insisterer på, at Urdu har mere til fælles med persisk og arabisk, end det gør med Hindi. Når jeg spørger dem, hvordan de kan forstå Bollywood-film og indisk tv, får jeg som regel bare at vide, at det er fordi de "ser det meget" og derfor har "lært hindi." Objektiv analyse synes at være et skadelidende for ønsket om en stærk politisk, social og kulturel identitet som en separat muslimsk nation.
Fra sprogligt synspunkt er tanken om, at urdu er mere beslægtet med arabisk end hindi, bare latterlig. Urdu er nærmere beslægtet med engelsk, fransk eller endda walisisk end det er med arabisk, og urdu i sig selv er kun modersmålet for ca. 10% af den pakistanske befolkning. De fleste familier, der taler urdu som deres første sprog, emigrerede fra Indien under 1947-partitionen.
Over 60 sprog tales i hele Pakistan, og over 400 sprog tales i Indien. Mange af disse sprog danner det, som lingvister kaldte et dialektkontinuum, en gruppe dialekter eller sprog, der gradvist falmer fra det ene til det næste på tværs af geografiske områder. Arabisk er teknisk set et kontinuum af flere sprog og subdialekter, der gradvis adskiller sig fra hinanden. Mens en jordansk person og en libanesisk person muligvis forstår hinanden helt fint, vil en egypter have meget mere problemer med at forstå en marokkansk, fordi disse “dialekter” af arabisk ikke er gensidigt forståelige og er så forskellige fra hinanden, at de klassificeres som forskellige sprog.
På grund af en fælles kulturel, historisk og religiøs arv betragtes arabisk som et sprog af mange af dets talere, selvom de muligvis ikke er i stand til at forstå de forskellige forskellige arabiske sorter i hele regionen. Alle disse "arabere" deler en fælles sproglig forfader, men de har adskilt sig så meget fra hinanden gennem århundreder, at det er mere forestillingen om arabisk enhed, der fortsat binder disse sprog end lighederne mellem dem.
Tilsvarende er det i Sydasien mere tanken om, at urdu og hindi er forskellige sprog, der repræsenterer forskellige kulturer, der hersker over deres sproglige ligheder som søsterdialekter. Vi vælger ofte at tro og fremme, hvad der giver mening i vores verdenssyn, og når folk kommer ind og sætter spørgsmålstegn ved den måde, vi definerer os selv eller vores kultur, er det ikke meget sandsynligt, at vi ændrer den måde, vi tænker på tingene på.
